Оставить сообщение
Недавно я прочитал такую фразу: "Большую часть своей жизни я провел, как и девяносто процентов верующих, которые верят умом, но не знают Господа Иисуса лично. Вы - не один ли из таких?" Может ли православный "познать" Бога?
СПАСИ ВАС ГОСПОДИ!
Администратор: Здравствуйте, Валерий.
Только православный и может познать Бога. Только в истинной вере Христовой, в Его Церкви открывается человеку Бог, и более нигде.
Св. Григорий Синаит говорит:
«Никто там не будет едино со Христом, или членом Христовым, не сделавшись здесь причастником благодати, и не возъимев через то в себе «образа разума и истины о Христе» (Рим. 2, 20)».
Священномученик Киприан Карфагенский:
«Тот не может уже иметь отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь».
(http://www.verapravoslavnaya.ru/?Pravoslavie-alfavit#4)
Эту истину неустанно проповедовал св. Игнатий (Брянчанинов):
«Вне истинного христианства нет ни богопознания, ни богослужения. Никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною [Ин. 14:6], сказал Господь. … Одна вера во Христа доставляет познание Истины; вера, выражаемая исполнением заповедей Христовых, привлекает в сердце верующего благодать Святого Духа, как и боговдохновенный пророк сказал: Привлекох Дух, яко заповедей Твоих желах [Пс. 118:131]. Один истинный христианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником Бога, поклоняющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною. Аминь.
( Поучение в неделю о самаряныне. О поклонении Богу Духом и Истиною)
«Православие есть истинное богопознание и богопочитание; православие есть поклонение Богу духом и истиною; православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему…»
( Слово в первую неделю Великого поста. О Православии)

Более того православие видит в богопознании цель и смысл человеческой жизни:
Св. Феофан Затворник:
«Бог создал человека для блаженства, и именно в Нем, чрез живое с Ним общение».
Протоиерей Серафим Слободской:
«Назначение человека
Бог сотворил нас, людей, по образу и по подобию Своему, - дал нам разум, свободную волю и бессмертную душу, для того, чтобы познавая Бога и уподобляясь Ему, мы становились все лучше и добрее, совершенствовались, и наследовали вечную блаженную жизнь с Богом.
Поэтому существование человека на земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель.
Каждому человеку, чтобы выполнить свое назначение на земле и получить вечное спасение, необходимо во-первых познать истинного Бога и правильно веровать в Него…»
( Закон Божий)
Св. Игнатий Брянчанинов:
« Единственно полезное занятие на земле - познание Христа
…одно занятие может быть признано занятием истинно-полезным во время кратковременной земной жизни … познание Христа, Который и податель вечной блаженной жизни и путь к этой жизни».
(http://www.verapravoslavnaya.ru/?Ignatii_Pismzma_miryanam#51)

А на тему, которая Вас интересует, позвольте порекомендовать Вам замечательную книгу:
Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти
Помогите пожалуйста! Как можно подольше сохранить Благодать? Например после Причастия или проповеди,прямо ощущаешь нахлынувшее спокойствие,мир на душе,но почему то в течении дня это все теряется.....и еще один вопрос. Почему если что то тебя раздражает и ты не сдержишься,то становиться как будь то легче?что на этот счет говорят Святые Отцы?
Администратор: Здравствуйте, Максим!
Как сказано в нашей статье Как готовиться ко Святому Причащению, «В день Святого Причащения надо вести себя благоговейно и благочинно, дабы «достойно сохранить в себе Христа принятого»».
О том, как учиться сохранять благодать, можно почитать в статьях Трезвение и Страх Божий.
Можно и воспользоваться советами св. Феофана Затворника, которые он даёт в книге «Путь ко спасению» тому, кто хочет сохранить себя без греха и развлечения в период между исповедью и причащением:
«В эти моменты и позаботиться надобно сохранить благонастроение, принесенное из храма...
а) Храни неразвлеченным внимание и сердце безмятежным. Блюдись рассеяния и смятенных забот … Устрани всякое движение мысли и, созерцая единого Господа, молись Ему неразвлеченною сердечною молитвою.
б) Если мысль не может пребыть в сем едином, дай ей в занятие размышление о самом причащении, а чтобы она не блуждала много, связывай ее словами Господа и святых Апостолов о сем Таинстве.
в) Размышляя о каком-либо изречении Господа или святых Апостолов, извлекай из них назидание и располагай себя к сокрушенной молитве…
г) … не суетись, не развлекайся многим… Блюдись! Враг всячески искушать будет, чтобы поставить душу в недоброе состояние, стараясь или мысли рассеять, или заботу о чем породить, или недовольство чем, или неудовольствие на кого возбудить. Внимай себе, молясь ко Господу, и избежишь сих преткновений.
…е) При сем возгревай веру в действительное присутствие Самого Господа и Спасителя в Святых Тайнах. …
Приступив с таким расположением к Чаше Господней и отходя от нее, ты будешь чувствовать в сердце своем: истинно слово... Божественных причащаяся благодатей, не убо есмь един, но с Тобою, Христе мой, Светом трисолнечным, просвещающим мир. Отселе ты начинаешь носить в себе Христа. Попекись же усердно успокоить Его всячески и удержать в себе. Если Христос в тебе, кто против?.. И все прочее возможешь о укрепляющем тебя Господе.
( Облечение силою свыше на дело богоугождения в таинствах покаяния и причащения )

Вы также спрашиваете: «Почему если что то тебя раздражает и ты не сдержишься, то становиться как будь то легче?»
Святые не знали облегчения от впадения в страсть гнева. После совершения греха на деле, впадения в гнев, не должно нам быть легче, ведь мы дали волю страсти, да ещё и обидели ближнего. Если нам иногда может показаться, что нам стало легче оттого, что мы дали волю раздражению, то это лишь потому, что бес, введя нас в грех, достигнув своей цели, несколько отступил от нас и пока больше нас не соблазняет. И нам больше не надо бороться с искушением, которому мы уже уступили.
О гневе можно почитать статью Гнев и слова святых отцов по ссылкам в конце статьи.
Спасибо за ответ! Дело в том, что я пишу диссертацию по лингвистике о грехах и добродетелях в русс., англ. и испанск. текстах Библии. Буду более подробно изучать Ваш сайт. Спасибо за помощь!!!
С уважением,
Виктория.
Добрый день! Спасибо за ответ! С грехами я немного разобралась, но появился вопрос о добродетелях. Подскажите, пожалуйста, имеется ли общепринятый перечень православных добродетелей? Так, например, Святитель Игнат (Брянчанинов) приводил 8 основных добродетелей: любовь, смирение, трезвение, блаженный плач, кротость, нестяжание, целомудрие, воздержание. Современный диакон на одном из православных сайтов приводит список из 7: любовь, смирение, кротость, целомудрие, нестяжание, милосердие, воздержание. В электронной версии Православной энциклопедии написано: "3 важнейшие христ. добродетели- вера, надежда и любовь". Кто-то говорит о разделении на телесные и духовные добродетели. Все же хотелось бы понять, какие добродетели называет основными наша Православная Церковь. Может, я требую слишком большой точности, но это не по причине безнадежной невежественности, а в силу необходимости... Надеюсь на понимание. С радостью обращусь к ссылкам на литературу.
Заранее спасибо за ответ!
С уважением,
Виктория.
Администратор: Здравствуйте, Виктория. Их много, слава Богу, есть что нам делать во славу Его, каждому - своё, побеждая свои страсти. Не так важно считать добродетели, как исполнять заповеди лично, трудом и кровью. Исполняя хоть что-то, мы познаём добродетели опытно и видим, как из одной вырастает другая, а также и то, как их много, и из какой вырастает какая - и видим себя не стяжавшими ничего. И только такое знание действительно ценно. О стяжании добродетелей у нас есть целый раздел, милости прошу: Добродетели
Здравствуйте.Объясните,пожалуйста,смысл стиха 9,главы 9,1-е к Коринфянам.Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис.
У нас на сайте есть целый раздел с толкованиями святых отцов на Св. Писание:
Толкования Священного Писания
В частности, Вы можете прочитать в труде св. Феофана Затворника нужное Вам объяснение:
Стих 9. В Моисеове бо законе писано: да не заградиши устен вола молотяща. Еда о волех радит Бог? (Втор. 25, 4).
На Востоке молотят волами. Разбросают на току пшеницу или ячмень снопами развязанными и водят по ним волов, пару, две и три. Они ногами своими изомнут все в мелкие частицы. Тогда отвеют, и зерно получат. Этих молотящих волов уста закон запрещал завязывать. Это можно применить и ко всем трудящимся. Святой Павел применяет это к Апостолам, трудящимся в проповеди, давая мысль, что если б ученики не содержали Апостолов, то это похоже было бы на то, как жестокий хозяин заграждал бы уста молотящих волов, что закон запрещает. Законность наведения основывается на том, что закон ветхий во всех своих частях прообразовал предметы духовные, долженствовавшие явиться в благодатном царстве Христовом. Все постановления точно таковы, что в них духовная жизнь предызображается явственно, как в зеркале. Святой Златоуст говорит на это: «Для чего Апостол упоминает об этом (незаграждении устен у молотящих волов), когда имеет пример иудейских священников? Дабы сильнее доказать свою мысль. Потом, дабы кто не возразил, какое нам дело до того, что сказано о волах, обстоятельно объясняет это и говорит: еда о волех радит Бог? Неужели же Бог не печется о волах? Печется, но не столько, чтобы постановлять о них особый закон (разуметь надо: о них одних,– без применения). Если бы Бог не имел в виду чего-нибудь важнейшего, если бы не хотел примером бессловесных научить иудеев человеколюбию и вместе с тем напомнить им об учителях, то не оказал бы такого попечения о волах, чтобы предписывать закон о незаграждении уст их. (Предписывая последнее, имел в виду первое.) Отсюда видно, как велик есть и должен быть труд учителя, и еще нечто. Что же такое? – То, что сказанное в Ветхом Завете касательно попечения о животных преимущественно относится к назиданию людей, равно как и все другое, например, сказанное о разных одеждах, о виноградниках, о семенах, о том, чтобы не засевать землю разными семенами, о проказе, и, можно сказать, обо всем прочем. Так как слушатели были люди грубые, то он говорит им так, чтобы приводить их к разумению мало-помалу.
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Pavla_k_korinf1&normal#korf69
Доброй ночи! Мне бы хотелось узнать некоторые подробности о грехах и добродетелях в православии. В народе принято считать, что есть 7 смертных грехов и 7 добродетелей, о 8 страстях знают не все. На днях на одном из российских православных сайтов я прочитала, что сама концепция 7 грехов не является частью христианского учения, но католического. Не могли бы Вы подсказать, действительно ли это так. Если да, то с чем Вы можете связать проникновение этой идеи в православие; на что в настоящее время акцентируют свое внимание служители церкви: смертных грехах или страстях. А также интересует вопрос: изначально служители церкви называли основные добродетели в противопоставлении основным страстям/грехам или этот "список" существовал несколько независимо (не в прямой связи грех-добродетель). Если бы Вы посоветовали какую-либо литературу по данному вопросу, я была бы Вам очень благодарна! Надеюсь, мои вопросы изложены понятно...
Заранее спасибо за ответ и участие!
С уважением, Виктория.
Администратор: Здравствуйте, Виктория.
Ответы на все Ваши вопросы Вы можете найти в нашем разделе Алфавит духовный. Все ссылки, приведённые ниже, - оттуда.
Когда говорят «семь смертных грехов», то имеют ввиду страсти: гордыня, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность, уныние. Ведь грех вырастает из коренящейся в сердце страсти. Число семь выражает определенную степень полноты. В творениях большинства святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечисляет их в такой последовательности: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Некоторые, говоря о семи смертных грехах, объединяют уныние и печаль.
Смертными они называются потому, что могут (если полностью овладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти.
Во-вторых, слово «страсть» – это название, объединяющее целую группу грехов. Например, в книге «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями», составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым), перечислены восемь страстей, и после каждой идет целый список грехов, объединенных этой страстью. Об этом подробно написано здесь:
Смертный грех
Также эти вопросы освещаются в статьях:
Страсть
Грех
После каждой статьи указаны святоотеческие труды и богословские статьи по теме, очень рекомендую Вам их почитать, тогда вопросов вообще не останется. Приведу лишь немногие:
Преподобный Пётр Дамаскин. Исчисление страстей
Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
Священник Павел Гумеров. Восемь смертных грехов и борьба с ними
Господи благослови! Помогите мне. На исповеди мне священник наложил запрет на причастие... на сколько времени не знаю, эпитимья ли это не сказал батюшка???? Пока не разберусь со своей христианской жизнью??? -Так произнёс Батюшка. Я венчалась с мужем, затем мы развелись, но снова мы вместе живём и я со своим мужем веду супружескую жизнь, но в разводе... Я так поняла что я блудница, я пришла к вере в 2011 году, дети и мы с мужем крещёные и венчанные, я и дети мои ходим в Храм, учимся в Воскресной школе. Я запуталась помогите выйти из туннеля, не могу без причастия, без Господа. Что мне нужно снова, расписаться с мужем или жить вдовой с детьми. Но я приняла решение жить вдовой с детьми, так как Батюшка сказал что, мы с мужем потоптали благодать венчания и у нас ничего не осталось. Муж мне изменял я знаю сама видела не однократно- его прощала, у меня свои грехи.... Правильно ли я поступаю, бросая мужа. Для меня очень важен ответ Ваш. Помогите. Правильно ли я рассуждаю... Буду ждать ответа. Спаси Вас Господи.
Администратор: Здравствуйте, Любовь. Вы правильно понимаете, что у вас есть выбор, два пути решения Вашей нелёгкой проблемы: или оформить гражданский брак и жить дальше в супружестве, или расстаться. А вот как именно выходить из жизни не по заповедям Господним, можете решать только Вы сами. Только не торопитесь, не рубите с плеча, у Вас ведь уже есть печальный опыт поспешного решения. Мы все делаем ошибки, так уж надо нам хотя бы на них учиться. Помоги и умудри Господь!
Ещё раз БОЛЬШОЕ ВАМ СПАСИБО!
Спасибо за объяснения. В молитвах и вообще что связано с Богом, для таких как я "новичков" много не понятного. Лично для меня слова приобрёл и искупил ничего общего не имели. А здесь вон как. Почему бы сразу было не оставить слово искупил, ведь перевод для того и существует чтоб понять. Про то что Бог един по Существу и троичен в Лицах, я читал. И хоть и "смутно" но пытаюсь принять это. И надеюсь Господь мне поможет. Спрашивал я про другое. Если одно "лицо" вездесуще, то не подразумевает ли это вездесущность всего Бога. Мы в одной молитве к Святому Духу говорим вездесущий, а в молитве Господней- "Сущий на небесах!"Вам искушённым я наверно кажусь назойливым. Простите уж меня грешного. Осмелюсь ещё попросить. Не могли бы вы перевести псалтирь по усопшим. Сам псалтирь на русском я нашёл. А вот молитвы которые перед началом чтения Псалтири, после каждой кафисмы и по окончании тоже хотелось бы понимать.
С уважением к вам Сергей.
Администратор: Сергей, по данной Вам ссылке на Догматическое богословие есть ответы на все эти вопросы о Боге. Стоит почитать, поверьте. И не торопитесь умом понять всё и сразу, ни в коем случае не стройте догадки, главное в постижении христианской веры - смирение и постоянное, неотступное духовное делание по силам. И в духовной жизни можно надорваться, если взяться за что-то, превышающее нашу меру. Преп. Серафим Саровский говорил: "Добродетель не груша, её вдруг не скушать". Понимание духовных реалий приходит к нам в своё время, когда наши души созревают для принятия той или иной истины. Лучше всего начать своё систематическое образование с Закона Божия, продолжить его Догматическим богословием, одновременно живя церковной жизнью, молясь, каясь, причащаясь, посильно исполняя заповеди и читая те духовные книги, которые соответствуют духовному возрасту и образу жизни. И всё остальное приложится. В том числе и понимание молитв, не по букве, а по духу.
Перевод Псалтири лучше всего вот этот:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Psaltirmz_perevod_Yungerova
И не случайно П. Юнгеров не стал переводить и молитвы: они понятны, и они духоносны, каждое их слово - как драгоценный жемчуг. Молитесь, и не будет для Вас ничего непонятного.
Бог в помощь!
И добавлю. Молясь молитвой Господней, мы "должны разуметь духовное, невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, который раскинут над нами, и который мы называем "небом"". Об этом пишет отец Серафим Слободской в Законе Божием, что опять отсылает Вас к этой книге. Постепенное восхождение по проверенным веками ступенечкам - самое лучшее и надёжное.
Спасибо вам, за "перевод" помянника. При чтении, в первой молитве слова "И в первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, юже снабдел еси честною Твоею Кровию..." вы "перевели" как "И во-первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, Которую Ты приобрел драгоценною Твоею Кровью"... . Слово приобрёл разве корректно? Ведь Бог создатель а не торгаш чтоб что-то приобретать. Посмотрел "перевод" слова снабдел- спасать, сберечь, сохранить. Может вы ошиблись? Извините если что-то не так спрашиваю. Я только начал свою дорогу к Богу, если можно так сказать. Поэтому мало пока что понимаю. А на вашем сайте для меня много ответов, но и вопросов пока много. Вот например в молитве Господней "Отец наш, Сущий на небесах!..." А перед ней молитва Святому Духу "Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир наполняющий..." Тоже как то. Если объясните буду очень благодарен.
Спасибо, с уважением Сергей.
Администратор: Здравствуйте, Сергей!
Прежде всего, в толковом молитвослове помещена не наша самодеятельность, а общепризнанный перевод иеромонаха Амвросия (Тимрота). Его переводы богослужебных текстов на русский язык называют одними из лучших. И затем, - да, Бог приобрёл нас, христиан, Свою Церковь, ценой Своих страданий, Своей крестной смерти. Да, мы искуплены Спасителем. И искуплены, по слову Апостолов, «дорогою ценою»:
«Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9, 11-12).
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 19-20).
«Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 22-23).
«не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Пет. 1, 18-20).
Кстати, в дореволюционном переводе молитвы, сделанным Николаем Нахимовым, использовано слово «искуплены».
В Догматическом богословии говорится:
«Общность событий Креста и Воскресения обычно выражена у апостолов, и поэтому в богословской терминологии также, одним понятием «искупления», что в буквальном смысле обозначает «выкуп», «предложение платы». Это понятие достаточно ясно и живо, оно доступно пониманию людям даже в низком слое общества. …
Для богословского определения понятия «искупления» филологическое исследование греческих слов, относящихся к этому понятию, имеет большое значение.
В греческом тексте Нового Завета это понятие выражено двумя словами, и каждое из них имеет особый оттенок в значении. В первом из них ...значение «выкупать», «выкуп». В те времена мир знал три формы выкупающих людей, то есть (судя по греческим словарям): 1) выкуп из плена, 2) выкуп из тюрьмы, к примеру от долгов, 3) выкуп из рабства. В христианском значении апостолы употребляют этот термин, чтобы выразить момент совершения нашего спасения, который связан с Крестом Христа, то есть избавление от грешного мира, от силы диавола, освобождение от проклятия, освобождение праведников от уз адовых. Эти три одинаковые формы «искупления»: искупление из плена греха, искупление из ада, искупление от диавола.
Второе слово ...обозначает «покупать для себя», покупать на торжище ( ??????? означает торговое место). Образ, употребляемый в этом термине, относится только к верующим христианам. Здесь он имеет особенно богатое значение. Этот глагол встречается три раза в писаниях апостольских, то есть:
1) (1 Кор. 6, 19—20). 2) (1 Кор. 7, 23).
3) Гимн в Небе к Агнецу: «Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу» (Откр. 5, 9).
Во всех трех местах этот глагол обозначает, что Христос приобрел нас для себя, дабы мы могли принадлежать Ему полностью, как купленные рабы принадлежат своему Господину. Нам следует подумать о глубине этого образа, который был вставлен в Слово Божие самими апостолами».
Слово «искупление» в употреблении апостолами
О Святом Духе можно почитать главы раздела Догматического богословия:
О Существе и свойствах Божиих
Догмат Пресвятой Троицы
О домостроительсве спасения, о догмате искупления в изложении и объяснении святых отцов советую почитать:
Искупление
Спасибо большое за ваш труд. Спаси вас Господи. Вы для нас разъяснили ежедневное правило http://verapravoslavnaya.ru/?Tolkovyi_molitvoslov .Но после утренних молитв есть ещё помянник, нельзя ли и его также разъяснить для нас грешных?
Администратор: Здравствуйте, Сергей!
Всё сделано, пожалуйста:

Толковый молитвослов
Здравствуйте! Я по сути бомж с временной крышей над головой. Крещена в Православной Церкви. Подскажите, где черпать силы, чтобы продолжать жить? Молюсь, как умею, ищу душеполезную литературу, но... чувствую себя обессиленной, с постоянной тревогой на душе, со страхом вот-вот остаться без крова. Посоветуйте, пожалуйста, за что "цепляться" человеку в моей ситуации? Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Людмила! Сочувствую Вам!
В любой беде мы можем черпать силы лишь в Господе Боге, полагаясь на Его милость, Его Промысл о нас, в молитве Ему и Его святым, в приближении к Богу в Таинствах и всею жизнью... В обретении жилья помогает святитель Спиридон Тримифунтский, дана ему такая благодать, почитайте об этом:
Нина Павлова "Молились бы вы святителю Спиридону Тримифунтскому"
Ещё для укрепления могу Вам посоветовать почитать: Отец Арсений
Бог в помощь!
здравствуйте, после прочтения библии(нов.завет) возник такой вопрос:

Должен ли был Иисус Христос погибнуть и виноваты ли те кто его убили.Если бы они поверили ему,что Он сын Бога или просто убоялись его, или Пилат им не дал убить...
Что тогда?
Администратор: Здравствуйте, Александр!
Думаю, лучше всего будет ответить Вам словами святителя Иоанна Златоуста: "Если написано, что Христос так пострадает, то за что же осуждается Иуда? Он исполнил то, что написано. Но он делал не с тою мыслию, а по злобе. Если же ты не будешь обращать внимания на намерения, то и диавола освободишь от вины. Но нет, нет! И тот и другой достойны бесчисленных мучений, хотя и спаслась вселенная. Не предательство Иуды соделало нам спасение, но мудрость Христа, дивно обращавшая злодеяния других в нашу пользу. Что же, - спросишь ты, - если бы Иуда Его не предал, то не предал ли бы другой? Какое же отношение имеет это к настоящему предмету? Такое, скажешь, что если Христу надлежало быть распяту, то нужно было, чтобы это совершено было кем-либо; если кем-либо, то конечно таким человеком. Если бы все были добры, то не исполнено бы было строительство нашего спасения. Да не будет! Сам Всемудрый знал, как устроить наше спасение, хотя бы и так было, потому что премудрость Его велика и непостижима. Поэтому-то, чтобы кто не подумал, что Иуда был служителем домостроительства, Христос и называет его несчастнейшим человеком" (ср. Мт. 26:24; Мр. 14:21; Лук. 22:22).
О всеведении Бога, Его предведении и премудрости лучше всего почитать в Догматическом богословии:
«Всеведущий. "Все обнажено и открыто пред очами Его" (Евр. 4, 13). "Зародыш мой видели очи Твои" (Пс. 138, 16). Ведение Божие есть видение и непосредственное знание всего, существующего и возможного, настоящего, прошедшего и будущего. Само предвидение будущего есть собственно духовное видение, ибо для Бога будущее есть как настоящее. Божие предвидение не нарушает свободной воли тварей так же, как свобода ближнего нашего не нарушается тем, что мы видим его поступки. Предвидение Божие относительно зла в мире и в поступках свободных существ как бы увенчивается предвидением спасения мира, когда будет "Бог всяческое во всех" (1 Кор. 15, 28).
Другую сторону всеведения Божия являет собой премудрость Божия. "Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим" (Пс. 146, 5). Святые отцы и учителя Церкви, следуя слову Божию… Еще более рассуждали они о Божией премудрости в домостроительстве нашего спасения, в воплощении Сына Божия. Священное Писание в Ветхом Завете сосредоточивает внимание преимущественно на премудрости Божией в устройстве мира: "Все сделал Ты премудро" (Пс. 103, 24); а в Новом Завете — на домостроительстве нашего спасения, по поводу которого апостол Павел восклицает: "О бездна богатства, и премудрости и ведения Божия!" (Рим. 11, 33). Ибо премудростью Божией все бытие мира направляется к единой цели — к совершенствованию и преображению для славы Божией».
В главе «Бог - Спаситель мира» Вы можете почитать о домостроительстве нашего спасения и в частности о том, как Господь готовил род людской к Своему пришествию в мир, в частности о пророчествах о Его пришествии:
Бог — Спаситель мира
Приготовление рода человеческого к принятию Спасителя
О искуплении можно почитать статью: Искупление

И в дополнение к этому мне хотелось бы напомнить Вам о судьбе всех апостолов, принявших смерть за Христа (кроме св. Иоанна Богослова, также много пострадавшего за веру во Спасителя), о сонмах мучеников, лик которых пополняется даже до настоящего времени. «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19) и невозможно тем, кто подвизается ради Бога, не быть гонимым и не страдать: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3, 12).
Спаси Вас Господи за этот бесценный сайт,очень многое почерпнул и черпаю для себя с Вашего замечательного сайта.
Администратор: Спаси Бог на добром слове, Георгий! Мы рады, что смогли помочь.
Спасибо за отзыв, вы правы ...нет терпения ,нет мужества отдать себя другому,а есть пытливое искание помощи себе.Путь один через личное очищение от власти эгоизма над своей душой....Как коснется какая напасть,и поймешь ,что и в помощь Божию не веришь...
Администратор: Да, Олег, так и есть: Бог разговаривает с нами языком искушений. Ведь обычно только так мы можем понять, какой именно путь нам надо пройти, что нам надо сделать, чтобы приблизиться к Правде.
здравствуйте! семья есть "единый организм" ,и ей присуща целостность и нераздельность.... Вот у меня вопрос ,правильно ли во избежании конфликтного непонимания со стороны жены,(если об этом свидетельствует опыт многих лет)прекратить попытки к поиску совместного соработничества и поиску "дела на двоих". Оставивив в комфортном покое свою половину ,мыслить о внутрисемейных неустройствах как "достойное по делам своим приемлю" сосредоточив мысль на "Спасись сам ,вокруг тебя спасуться... (по крайней мере близкие)".Но тогда в чем отличие семейной жизни, в стремлении к истине ,от жизни не семейной .И имеет ли смысл показывать детям правильность хранения внешнего единства в атмосфере и духе отстраненности.Не лож ли сия позиция уединения в семье (объясняемая тем ,что каждый сам по себе ищет Бога и лишь найдя делиться радостью с другим)
Администратор: Здравствуйте, Олег!
Вы спрашиваете в чём «отличие семейной жизни, в стремлении к истине, от жизни не семейной». Отличие - в несении супружеского креста, в возделывании любви к тем, кто доверил нам всю свою жизнь, - любви жертвенной, самоотверженной, той, о которой сказал апостол:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13, 4-7).
Настоящая христианская любовь подобна своему источнику, Божией любви к нам. Господь говорит каждому из нас: «Сыне, даждь Ми сердце твое» (Прит. 23, 26). Он подарил нам бесценное свойство – свободную волю и никогда не отбирает своего дара, не заставляет нас любить Себя, но ждёт нашего произволения, свободного пробуждения нашего сердца. Потому что любовь не рождается от принуждения, и сердце может полюбить лишь по собственной воле, свободно. Так и христианская любовь к ближнему не насилует свободной воли любимых, любит их в кротком терпении и великодушно не смотрит на слабости и грехи, всегда надеясь на лучшее.
Бог дождался нашей свободной веры и нашего понимания того, что благословен труд во славу Его, - так почему же нам не последовать Ему и не дать нашим любимым права так же свободно обратиться к Нему? У каждого есть это богоданное право, и у каждого свой час познания, свой путь к Богу, своё дело во славу Божию. И любовь супружеская и заключается в том, чтобы делать не то, что нам хочется (потому, что мы очень часто ошибаемся в наших суждениях и порывах), а то, что на самом деле нужно и полезно супругам, детям, родным. Научиться терпению, мудрости, кротости, великодушию, смиренному воззрению на себя и свои мнения, научиться видеть ближнего лучшим себя, не требовать, а давать, ждать и надеяться, во всём полагаться на Бога и Его Промысл, не искать своего, но ценить своеобразие личности ближнего, - вот дело «семейной жизни в стремлении к истине», используя Ваше выражение. И тогда не будет в семье никакой лжи, и никакой отстранённости. И дело наших любимых будет нам также дорого, как наше собственное.
Преп. Серафим говорил несколько не так, как цитируете Вы. Он сказал: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Человек не может сам спасти себя, но может с Божией помощью стяжать благодатный мир подлинного смирения и стать для других бликом Божией любви. И когда родные увидят в нём этот свет, кроткий свет правды, их не надо будет заставлять идти ко Христу. А если этого у нас нет, то самое верное средство помочь нашим ближним – очищение собственного сердца и молитва за них.
Диакон Георгий Максимов пишет о проблемах тех, кто пока этого не понял:
«Опасность их подхода заключается в том, что они предпочитают внешнюю деятельность в ущерб внутреннему преуспеянию и внутренней духовной работе. Те, кто не научились сами еще вере и жизни духовной, спешат учить других; те, кто еще ни одной страсти не победили в себе самих, спешат исправлять жизнь других. Этот соблазн от маловерия или просто неверия в ту истину христианства, о которой замечательно сказал прп. Серафим Саровский: «Стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся.
Если говорить шире, то эта категоричность проистекает из нечуткости к ближним, отсутствия духовного опыта и неукорененности в любви.
…Само по себе желание привести родственников и друзей к Богу – благое. Человек, который обрел веру, чувствует заполоняющую его радость и хочет этой радостью поделиться с ближними. Это вполне естественно! Человеку хочется как можно скорее сделать так, чтобы они тоже стали сопричастны Божественной тайне, которая ему открылась.
Но вот в том, какими способами неофит это желание осуществляет, и кроется ошибка, соблазн.
Способы эти ...назойливые приглашения сходить на литургию или исповедь, соблюдать посты, навязывание собственных мнений и одновременно с тем – непрестанные обличения неправославного образа жизни родных, сопровождаемые запретами, приказами, угрозами, ссорами.
К чему же приводят такие способы? К тому, что вскоре родственники возненавидят все, что связано с Православием.
А ведь весь секрет в том, что сам неофит… добровольно и свободно уверовал и пришел к Богу. Но других-то он пытается притащить в Церковь помимо их воли! Навязывая необходимость решения, которое для них еще внутренне неочевидно, он лишает их свободы. Для него самого вера – это то, что он свободно выбрал, а для них – то, что в категоричной форме им пытаются навязать.
Спрашивается, а кто дал тебе право лишать других людей Божественного дара свободы?
Хочешь, чтобы твои ближние пришли к познанию истины и спаслись? Это не только законное желание, но твоя обязанность. Однако выполнять обязанность недостойно все равно что не выполнять ее».
Юрий Максимов. О семье, неофитах и компьютерных играх
Могу посоветовать Вам почитать также:

Священник Павел Гумеров. Семейные конфликты: профилактика и лечение
О христианской любви
Семья и воспитание

Здравствуйте, у меня такой вопрос: каким образом можно спасаться человеку (моряку) находящемуся в рейсе на торговом судне, с контрактом 6 месяцев?
Администратор: Здравствуйте, Александр!
Мне трудно сказать, в какой степени в рейсе возможен пост, но молитва возможна, возможно главное - исполнение заповедей, жизнь по евангелию, добродетельная жизнь в любви и смирении. Святые новомученики и исповедники Российские, чью память мы совершаем сегодня, были лишены многого, но не спасающей благодати Христовой - во всех страшных обстоятельствах, которые они претерпели ради того, чтобы не разлучиться с Господом.
Слов нет, трудно жить без церковной службы, без исповеди и причастия, но Бог не требует от нас того, что невозможно для нас из-за объективных обстоятельств, и помогает тем, кто обращается к Нему за помощью. Думаю, Вам надо причаститься перед рейсом, помолиться на напутственном молебне, взять благословение священника на послабление поста (если это нужно) и с Божией помощью во славу Его трудиться там, куда Бог Вас поставил. Почитайте:
Отец Арсений
Бог в помощь!
Здравствуйте
Когда-то давно встречалась с женатым человеком, которого я очень сильно любила, но уже давно мы расстались и я замужем. Прошло много лет как мы не виделись и ничего не знали друг о друге и вдруг у меня появился интерес и любопытство узнать о нем: как он, что он, жив ли он из чистых побуждений...И я стала искать в сети. У меня к вам вопрос: как называется этот грех? Любопытство? Праздность? Или это не грех а просто искушение? И как бороться с этим. Помогите пожалуйста разобраться
Администратор: Здравствуйте, Дарья!
Это, безусловно, опасное искушение. Враг исподволь, как он действует всегда, подводит Вас к греху прелюбодеяния, сначала в мыслях, а потом постарается и на деле. Вы уже приняли от него якобы сладкие помыслы о прошлом, и даже начали действовать по его подсказке. Если человек, поборов нерадение, легкомыслие, невнимание, нетрезвенность, услаждение помыслами, приносимыми от блудного беса, не вооружается против таких прилогов трезвением, целомудрием, верностью Богу и супругу в каждом помысле, то бес блуда может постепенно овладеть его мыслями и сердцем. Тогда борьба с ним становится очень тяжёлой и многих приводит к падению даже на деле.
Могу посоветовать Вам почитать о мысленной брани:

Духовная брань
Прелюбодеяние
О различении [стадий] ведущейся с нами мысленной брани
Здравствуйте все кто трудится на сайте. Помогай вам Бог. В тот раз я не правильно задал вопрос, извиняюсь, Меня в основном интересовали последние слова "...И ПРОЩЕНЫ БУДУТ ГРЕХИ ИХ..." Это наверное "...кому мало дано, мало и спросится?"
Администратор: Здравствуйте, Владимир.
Повторю для ясности обсуждения интересующие Вас слова Св. Писания:
«И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи». (Мк. 4, 11-12)
Повторю и слова св. Иоанна Златоуста, который толкует так: “Они сами были причиной тому, что не разумели, заградив свой слух, ослепив зрение и окаменив сердца. А сделали это, говорит Господь, чтобы не обратиться и чтобы Я не исцелил их [См.: Ин. 12, 40]. Говорит им это намеренно, чтобы их привлечь, показать им, что, если обратятся, Он исцелит их. Если бы Он не хотел спасти их, Он бы молчал, а не учил их в притчах”.
Святитель Николай Сербский продолжает: “Да не обратятся” – этими словами Господь выразил не Свое, а их желание. Как если бы мать посмотрела на свое непослушное, перепачканное грязью дитя и сокрушенно сказала: он испачкался, чтобы не подойти поцеловать меня!
Отсюда ясно, что те, кто не понимает слова Божия, не понимает его по своему нежеланию искать и понять истину. Они не ищут Бога, Его правды и Его оправдания, Его спасения, прощения своих грехов. И потому их грехи не будут прощены. Вот о чём говорит Господь в этой последней фразе. Как бы так говорит: «Они не обратятся к истине, чтобы прощены были их грехи, - и потому грехи не простятся. Не обратятся к Богу, чтобы их грехи были прощены».
Здравствуйте!Объясните пожалуйста, что значит грех "клятвопреступление". Я почитала, что он относится к смертным грехам и отлучают от причастия на 10 лет.
Администратор: Здравствуйте, Надежда. Да, клятвопреступление, если человек клялся именем Божиим и нарушил клятву, – это тяжёлый грех. Св. Василий Великий пишет в своём 64 правиле:
Правила святого Василия Великого Третье каноническое послание к епископу Амфилохию иконийскому
Правило 64
Клятвопреступник десять лет да не приобщается: два лета находясь между плачущими, три между слушающими писания, четыре между припадающими, едино стоя с верными, и тогда сподобится причастия.

Епископ Никодим (Милош) объясняет это правило:
«В данном правиле предписывается десятилетняя епитимия для лиц, нарушивших клятву, подразумевая здесь клятву именем Бога. Грех клятвопреступления приравнивается к греху богохульства. В своем 29 правиле Василий Великий говорит, что клятва и вообще возбранена, причем ссылается на Священное Писание о нравственном совершенстве всякого христианина, долженствующего быть настолько правдивым и хорошим, чтобы ему каждый мог верить, когда он скажет: да или нет. Однако, и Священное Писание допускает клятву в важных случаях, только чтобы эта клятва была основана на истине и законна, но возбранена клятва необдуманная и ложная. Эту истинную клятву имеет в виду, в настоящем своем правиле, и Василий Великий, причем определяет наказание лицу, нарушившему оную, ибо клятва дается с призыванием Бога в свидетели, в подтверждение истинности того, что данное лицо утверждает или обещает, за что оно и ответственно пред Богом. Церковные правила осуждают клятвопреступника тем больше, чем торжественнее она была дана и чем важнее был случай, по какому она дана. Если строго наказывается за клятвопреступление мирянин, то еще строже должен быть наказан за таковой грех священнослужитель; ибо, если бы такой строгости для священнослужителей-клятвопреступников не существовало, то это послужило бы соблазном для верующих, которые могли бы безнаказанно нарушать данную клятву. Поэтому и 25 Апостольское правило предписывает для всех членов клира извержение за нарушение данной клятвы».
25 Апостольское правило:
Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличенный, да будет извержен от священного чина, но да не будет отлучен от общения церковного. Ибо писание глаголет: не отмстиши дважды за едино (Наум. 1:9). Такожде, и прочие причетники.

Вместе с тем, бывает клятва, которую не только грешно нарушить, но, напротив, нельзя соблюдать. Св. Василий Великий пишет:
Правила святого Василия Великого
Правило 29
"Начальников, клянущихся зло сотворити подчиненным, весьма нужно врачевати. Врачевание же их двоякое: едино, учити их, да не влекутся поспешно, другое же, да не остаются при злых намерениях. Посему аще кто уловлен клятвою к соделанию зла другому: то да принесет покаяние в дерзости клятвы, но предлогом благоговения к клятве да не утверждает себя в злобе. Соблюдение клятвы не было полезно Ироду, который, да не нарушит клятвы, соделался убийцею пророка. Клятва и вообще возбранена: кольми паче даваемую на зло подобает осуждати. И посему поклявшийся должен исправити свои мысли, а не тщатися утвердити свое беззаконие. Исследуй подробнее сию нелепость. Аще кто поклялся выколоть глаза своему брату: добро ли было бы таковому привести сие в исполнение? Аще кто поклялся убити, или вообще преступити какую либо заповедь? … «клялся хранить праведные суды Твои, и исполню» (Пс. 118:106). Как заповедь подобает утверждати непреложностию намерений: тако грех всячески должно низпровергати и истребляти".

О таких клятвах Вы можете почитать:
Клятва, которую нарушить можно
О смертных грехах можно почитать на нашем сайте статью:
Смертный грех
Здравствуйте все кто отвечает на вопросы, доброго вам здоровья.Как понять стих из Евангелия "...своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи..."
Администратор: Здравствуйте, Владимир! Спасибо! Святитель Николай Сербский хорошо объясняет эти слова Господа (Письмо 162, преподавателю Владимиру В., о словах из Евангелия от Марка)
«Вы приводите место, где Спаситель говорит о “внешних: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах” [Мк. 4, 11]. Ученики Его должны понимать тайны небесные непосредственно и воспринимать их как реальность, без образов и символов, “а тем внешним все бывает в притчах”, в указаниях на природные явления и в сравнениях, ибо “своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют” [Мк. 4, 12].
Как это возможно? А так: разве не видели они Христа лицом к лицу, а Его Самого не видели?
…Богодухновенный Иоанн Златоуст толкует так: “Они сами были причиной тому, что не разумели, заградив свой слух, ослепив зрение и окаменив сердца. А сделали это, говорит Господь, чтобы не обратиться и чтобы Я не исцелил их [См.: Ин. 12, 40]. Говорит им это намеренно, чтобы их привлечь, показать им, что, если обратятся, Он исцелит их. Если бы Он не хотел спасти их, Он бы молчал, а не учил их в притчах”. “Да не обратятся” – этими словами Господь выразил не Свое, а их желание. Как если бы мать посмотрела на свое непослушное, перепачканное грязью дитя и сокрушенно сказала: он испачкался, чтобы не подойти поцеловать меня! Иоанн Златоуст пишет: “ослепив зрение и окаменив сердца”. Что ослепило их глаза и окаменило сердца? Кто? Грех или Бог?
Грех по природе своей лишает видения Бога, Бог по Своей чистоте и святости не открывается нечистому зрению, пока оно не очистится. Ибо сказано: “блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят” [Мф. 5, 8]».
Миссионерские письма
Разъясните,пожалуйста,считается ли второй брак грехом (несколько лет назад мне пришлось развестись по причине неверности супруга). Читала, что "кто женится на разведенной- прелюбодействует ". Заранее спасибо за ответ и ваш сайт.
Администратор: Здравствуйте, Наталья!
Прежде всего установим, что в границах Церкви мы говорим лишь о том браке, который был благословлён Церковью в таинстве венчания. Одно верно - второй брак это совсем не то, что первый венчаный брак. Церковь относится к нему иначе, но прелюбодеянием не считает и венчает особым чином. Так как Вашей вины в Вашем несчастье не было, то Вы вольны вступить во второй брак. По каноническому праву повторно вступить в церковный брак может только тот супруг, который оказался пострадавшей стороной. Виновник развода может вновь создать семью только в случае покаяния и готовности понести определенную Церковью епитимью. И в Евангелии Господь указывает только одну причину развода - прелюбодеяние:
"А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует".(Мф. 5, 32)
Протоиерей Владимир Воробьев достаточно подробно объясняет сложности православного учения о браке:
"Строго говоря, Православная Церковь никогда не считала второй брак полноценным браком, равным с первым, с тем единственным браком, который должен быть, с тем идеалом брака, который она утверждала. Тем более строго относилась Церковь к третьему браку. Однако в порядке церковной икономии и третий брак допускался как послабление, нарушение и как брак неполноценный.
…Церковь наличную семейную брачную жизнь снова воцерковляла и принимала, но таинства брака не совершала с той полнотой, с какой совершала первый брак.
…Есть, правда, слова Христа… Христос говорит: "Кроме вины прелюбодеяния". В том случае, если один из членов брака изменил, прелюбодействовал, тогда …брака уже не существует, брак разрушен, брак как единство исчез. Это единство умерщвлено, ему нанесена смертельная рана. Поэтому Церковь здесь вправе признать, что брака больше нет. Он был совершен Церковью, но его больше не существует. …Церковь и раньше признавала разрушение брака в случае, скажем, психической болезни одного из супругов, когда была невозможна почему-либо супружеская жизнь и, таким образом, не было главного содержания брака, любви, не было единства. Если это единство почему-либо разрушилось, то Церковь признавала, что брака больше нет, и не разрешала развод, а принимала это разрушение брака. И теперь, конечно, когда браки, слава Богу, регистрируются не Церковью, а гражданскими учреждениями, Церковь точно так же принимает, что брака нет, если совершен развод. Если бывшие муж и жена почему-либо разошлись, потому что разлюбили друг друга или изменили друг другу, одним словом, они разошлись, брака больше нет, Церковь принимает это как факт. Она констатирует этот факт, и в порядке церковного послабления, пастырской заботы о спасении людей идет на уступки человеческой немощи и позволяет иногда второй брак, отнюдь не считая его равноценным первому браку. Такой второй брак не должен быть повенчан так, как первый. Существует чин для второбрачных, и должна быть наложена епитимья, запрещающая приступать к евхаристической чаше таким разведенным в течение определенного времени".
Православное учение о браке

Можно почитать и это:
О расторжении церковного брака
Спасибо Вам за ответ о 40 дне. И вот еще такой вопрос. Видят ли нас от "туда" наши родственники,друзья в общем те кто нам дорог и за кого мы молимся? если где такое рассуждения у Отцов?
Администратор: Ответ на этот вопрос неоднозначный. В отношении к таким проблемам нам требуется рассудительность, трезвение, смирение, умение положиться на Промысл Божий, - чтобы не быть прельщёнными духами злобы.
С одной стороны, мы знаем о некоторых явлениях умерших их родным и близким, знаем и о непрестанной помощи нам святых, слышащих наши молитвы. Во Святом Духе те, кто отошёл в мир иной, видят, слышат нас и могут являться живущим – то есть если на то есть воля Божия.
Св. Феофан Затворник пишет:
«Я не умею горевать об отходящих, когда уверен, что они отходят к Господу. Как горевать о них, когда они радуются? Если они видят нас (а точно видят), то как им неприятно видеть наши слезы! Сказать бы, что плачем о себе, что их теряем, и это неладно. Ибо они не перестают быть близкими к нам и добро делать нам, только невидимо вместо видимого... Они еще ближе становятся к нам. Ибо видимое бытие разделяется пространством, а невидимое сокращает разделение, так что вспомни о Владыке (только сердечно - живою памятью), Он тут и есть... Понимая так дело, я никогда не плачу и не горюю об умерших... Это со времени смерти батюшки и матушки. Они умерли через две недели друг от друга... Когда узнал об этом, какое налегло тяжелое и мрачное облако! Но в тот же момент пришли мысли не мрачные всю тьму разогнали... Утешился, и ни слезинки... Я верую, что это мне внушил Ангел Хранитель. С тех пор я делюсь этою верою со всеми».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Sv_Feofan_rukovodstvo_k_duhovnoi_zhizni#u3
«Что отшедшие живы, только другою жизнью, живут сознательно, пребывают в общении между собою по тамошним условиям и порядкам, и на нас посматривают и к нам приходят, слышат наши молитвы о них, и о нас молятся, и делают нам внушения, все по тамошним законам и порядкам, а не как вздумается, - это должно считать положительно верным, хотя ничего определенного по всем этим пунктам сказать не можем. Бывает и здесь на земле проявление сочувствия душ, по коему душа душе, по поговорке, весть подает. Подобныя сему взаимодействия можно допустить и у живых с умершими, или отшедшими».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Sv_Feofan_Boleznmz_i_smertmz#obum
Но с другой стороны душа после смерти обычно не возвращается в этот мир. Святые отцы предостерегают нас не ожидать явления душ умерших и с большой осторожностью относиться к подобным явлениям.
Блаженный Августин в трактате, написанном по просьбе св. Павлина Ноланского на тему «О попечении умерших» … пытается примирить тот несомненный факт, что святые, как например, мученик Феликс Ноланский, ясно являлись верующим, со столь же несомненным фактом, что, как правило, умершие не являются живым. Он пишет, что «души умерших находятся в таком месте, где они не видят того, что происходит и случается в сей смертной жизни» (гл. 13), а случаи кажущихся явлений умерших живым обычно оказываются или «делом Ангелов», или «лукавыми видениями», наводимыми бесами, например, с целью создать у людей ложное представление о загробной жизни (гл. 10).
http://verapravoslavnaya.ru/?Ieromonah_Serafim_%28Rouz%29_Dusha_posle_smerti#gl1-2
Монах Митрофан в своём замечательном труде также пишет:
«Видимого, чувственного общения теперь человеку невозможно иметь с загробным миром. Мир весь во зле лежит и наши почившие, как уже избегшие зла, едва ли согласились бы посещать нас. Можно себе представить то нравственное зло, которое могло бы произойти от чувственного общения двух миров. Наше падение, да и злоба дьявола, принимающего на себя все образы, непременно дали бы верный способ погубить живых через чувственное общение с перешедшими в загробный мир. Злые духи непрестанно посещали бы живых в образе наших умерших дорогих сердцу. Дьявол излил бы весь свой яд на человечество. Не знаю, много ли устояло бы против страшного зла в чувственном общении с умершими?»
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zagrobnaya_zhiznmz_1#24
В подавляющем большинстве подобных случаев живущим являются не души умерших, но демоны, принимающие их вид, чтобы погубить доверившихся им, о чём Вы можете почитать здесь:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Smertmz-alfavit#14
Здравствуйте создатели сайта!Очень нужный такой сайт с такой богатой святыми Отцами сочинениями.А вопрос вот какой. Мы православные поминам ушедших усиленно 40 дней, как за ново преставленного.Это не преложный догмат Церкви?
Администратор: Здравствуйте, Владимир. Поминовение усопших основано на Священном Предании Церкви. О том, что Священное Предание – одна из основ догматического учения Церкви, Вы можете почитать здесь:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Pomazanskii__Pravoslavnoe_Dogmaticheskoe_Bogoslovie_Vvedenie#sv-pred
В книге «Загробная жизнь. Как живут наши умершие и как будем жить и мы после смерти» прямо говорится:
«Учение нашей св. православной Церкви о загробной жизни, о неразрывном внутреннем духовном союзе и взаимном соотношении между живыми и усопшими, о видимом выражении этого союза — все это составляет один из догматов православия. …Особенно же важно то, что догмат этот (поминовение усопших) в православной Церкви тесно соединен с литургиями св. Василия Великого и св. Иоанна Златоустого…»
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zagrobnaya_zhiznmz_1#41
Особое поминовение новопреставленных в течении 40 дней соответственно тоже достояние Св. Предания. Так, преподобный Макарий Александрийский, рассуждая о состоянии души после смерти тела, пишет: «После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные мучения нечестивых (грешных людей), в которых души грешников непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим разным местам мук душа носится тридцать дней (с девятого по сороковой), трепеща, чтобы и самой ей не быть заключенной в них. В сороковой день она опять возносится на поклонение Господу Богу, и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам место заключения».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?U_Boga_vse_zhivy#3
Монах Митрофан в своём подробнейшем труде говорит:
«Установления Церкви молиться об усопшем в продолжение сорока дней от смерти, и особенно в самый сороковой день, имеет также свои причины…
Вообще сороковое число часто употребляется в Священном Писании: так, плач израильского народа по смерти Моисея продолжается сорок дней; израильтяне плакали по умершему патриарху Иакову сорок дней; евреи в пустыне питались манною сорок лет; Моисей постился сорок дней и ночей, приемля Закон от Бога; Илья провел сорок дней и ночей в путешествии к горе Хориву; Господь Иисус Христос после Своего Крещения провел в пустыне сорок дней и ночей, а также и по воскресении учил Апостолов тайнам царства Божьего в продолжение сорока дней. Поэтому-то восточная Церковь справедливо и благочестно с древних времен постановила правилом творить поминовение по усопшим в продолжение сорока дней (сорокоуст) и особенно в сороковой день (сорочины).
Как Христос победил дьявола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так точно и святая Церковь испрашивает у Господа благодать умершему для победы над врагом и для получения царства небесного. Симеон Солунский (в главе 372) пишет: «сорокоусты совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, и с той целью, чтобы и умерший, восстав из гроба, вознесся в стретение Господу, был встречен на небесах, и тако был всегда с Господом» (Нов. Скриж. Вениам. архиеп. нижег. ч. 4, стр. 129, § 2)».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zagrobnaya_zhiznmz_1#54

Конечно, не все проходят после смерти все «этапы» пути в рай, связанные с 3, 9 и 40-м днями. Нам известно, что некрещёные сразу относятся бесами в ад, а нераскаянные грешники из христиан попадают туда с одного из тех мытарств, которое они не смогли миновать, и уже не восходят на поклонение Богу. Но, уповая на милость Божию, мы молимся за всех наших крещёных близких так, как установила Церковь.
Советую также почитать на эту тему:

Третий день и мытарства. Значение дней: девятого, сорокового и годового

Видение Григория, ученика преподобного Василия, о мытарствах преподобной Феодоры

Что мы можем сделать для наших усопших?
Добрый день! Скажите, пожалуйста, стоит ли вымаливать у Бога мужа, или Господь сам знает когда его послать. Спасибо!
Администратор: Здравствуйте, Анна!
Хороший вопрос! Вымаливать, безусловно, не стоит. Часто такое вымаливание бывает делом тайного помысла «повлиять» на Бога, что уже само по себе, как дело гордости, не приводит к доброму. Но молиться, по-моему, надо, при этом смиренно принимая волю Божию о себе. Как надо молиться обо всём благом, чего мы чаем в жизни этой и будущей. Этому ведь нас учит и Церковь в своих молитвословиях.
Конечно, Господь Сам по Своей благости посылает нам то, в чём мы нуждаемся. Он знает о наших нуждах прежде, чем мы их выскажем или даже осознаем. Но мы молимся и о здравии, и о спасении, и о благополучии и мире. Это мы, нуждаемся в этих молитвах, это нам они напоминают, Кто – Податель всего, Кого нам надо нескончаемо благодарить, к Кому нам надо стремиться. И иногда Он не подаёт нам что-то желаемое, чтобы мы обратились к Нему в горячей молитве, обнаружили свою веру и надежду, вернулись под покров Любящего и не отходили от Него… Ведь всё это нам нужно для нашего спасения.
Св. Иоанн Тобольский пишет о том, что нам необходимо и самим трудиться ради достижения блага:
«Никакое старание и усердие наше не может сохранить нас без помощи Божией; но и помощь Божия без человеческаго желания (воли) не принесет пользы: примеры тому видим в Петре и Иуде. Нам следует избегать односторонностей: мы не должны оставаться в лености, возложивши все на Бога, а равно не должны думать мы, что сами собою, без Божией помощи и Его благоволения, можем совершить что-либо доброе. Ибо и Сам Бог всего не совершает, чтобы не оставить нас праздными, и нам не предоставил все вершить, чтобы мы не превозносились тщеславно: от всего, что может вредить нам, Бог отводит нас, а что для нас полезно, к тому Он побуждает нас и помогает нам».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Promysl#g12
Здравствуйте.Подскажите,пожалуйста,о ком говорится в 44 псалме:"...Препояшь Себя по бедру мечом Твоим..." и т.д?В толковании прочитал,что здесь Давид говорит о Соломоне,а мне кажется,что весь псалом посвящен Иисусу Христу.И еще в ст.10:"...стала царица одесную Тебя в Офирском золоте."Это о Пресвятой Богородице?Большое спасибо за помощь,а также и за предыдущие ответы.
Администратор: Здравствуйте, Денис.
Верно и то, что пророк Давид писал о Соломоне, и то, что он говорит нам о Христе. Одно другому совсем не противоречит. Поводом к написанию псалма можно считать, как сказано в Толковой Библии Лопухина, бракосочетание Соломона с дочерью фараона Египетского. Вместе с тем царь Давид, будучи пророком, Святым Духом воспевает в нём Самого Христа и Церковь, а также и Богородицу. Он говорит «о духовном браке Христа с Церковью, умственного жениха с умственною невестою», по толкованию Евфимия Зигабена, основывающемуся на многих святоотеческих словах. Вы можете почитать подробное изложение толкований святыми отцами этого псалма здесь:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zigaben_Tolkovaya_Psaltirmz_1-50#44
Здравствуйте! Прочитала недавно о " Богородичном правиле"
..." В начале сего правила читается:
Отче наш...1 раз
Милосердия двери ... 1 раз
Молитва за отца духовного и о спасении.."
Не могли бы указать ( кроме " Отче наш"), где найти эти молитвы. Спасибо!
Администратор: Здравствуйте, Надежда!
Богородичное правило - келейное моление, получившее большое распространение в России с нач. XIX в. и заключающееся в ежедневном чтении «Богородице Дево» 150 раз, часто с прибавлением «Отче наш» после каждого десятка.
При этом важно знать, что, «молитвенное правило должно быть по силам, особенно у новоначальных. Сверх сил молиться нельзя. Основной ориентир новоначальному на молитвослов: Утренние молитвы, молитвы на сон грядущим. Когда это исполнять станет легко, можно добавлять к ежедневному правилу, что-то ещё, например несколько псалмов» (иерей Леонид Глебец).
А все молитвы, о которых Вы спрашиваете, есть в ежедневном правиле:
http://verapravoslavnaya.ru/?Tolkovyi_molitvoslov
Помогите, пожалуйста! Что делать, как жить дальше? 30 лет назад я встретила очень хорошего человека и полюбила его. У него была семья, которую он не мог или не хотел оставить. Может быть потому, что я была молода и глупа, а скорее потому, что я не была до того времени крещеной, я не видела в том плохого. Спустя какое-то время я крестилась, а потом в церкви дала обет, что вот я люблю его всем сердцем и у меня на всю мою жизнь будет только он или никого. 18 лет назад у нас родилась дочь, а 13 января после тяжелой болезни его не стало. Всё это время он так и жил на 2 дома и особенно в последнее время сильно от этого страдал. Что мне делать? Как помочь и ему и себе? Пожалуйста, помогите!
Администратор: Здравствуйте, Вера! Сочувствую Вам в Вашей утрате. Помощь Вам есть у Господа, и только у Него. Кажется, Вы уже поняли, что в Вашей жизни противоречило воле Божией, было грехом... Грех омывается покаянием перед Богом в таинстве и делами покаяния. Тогда Господь, прощая нас, кающихся, посылает нам и утешения. О покаянии можно почитать у нас здесь:
Покаяние
Исповедь
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Blud-alfavit#14
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Pavel_Gumerov_Greh_bluda
А о том, что мы можем сделать для наших родных, отошедших в иной мир, у нас есть целый раздел:
Что мы можем сделать для наших усопших?
Здравствуйте.Объясните,пожалуйста,смысл притчи об управляющем и следующий за ней стих 10,Евангелие от Луки,гл.16.Большое спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис. В этой притче богатство названо неправедным потому, что оно не принадлежит тому, кто им распоряжается. Масло и пшеница не принадлежали управляющему. Точно также и все богатства людей принадлежат не нам, а Богу. И Господь призывает нас разумно и предусмотрительно использовать то, что Он доверил нам.

Митрополит Антоний (Храповицкий) так поясняет эту притчу:

«Чтобы оградить себя от всякого недоумения, навеваемого поверхностным чтением сей притчи, должно прежде всего правильно понять слова Господни: «приобретайте себе друзей богатством неправедным» (Лк 16, 9). Здесь Господь разумеет не только то земное богатство, которое приобретено обманом или воровством, а всякое вообще вещественное богатство, противопоставляя его богатству добродетелями и благодатью: только такое духовное богатство есть богатство прочное, праведное. Это доказывается Его дальнейшими словами: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (Лк. 16, 11) То есть: если вы, имея жалкое (неправедное) богатство денежное, не послужили им Богу, то как Бог доверит вам истинное благодатное богатство — силу исцелений и видений? …
Скажут: но если Господь под неправедным богатством разумеет и то денежное богатство, которое досталось истинным трудом или по законному наследству, то почему Он приводит в пример нечестного управителя, который тайно раздавал чужое, чтобы потом кормиться у облагодетельствованных чужим добром бедняков? Ответ простой: Господь вовсе не хочет одобрить такого поступка нечестного управителя, и если «похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил» (Лк. 16, 8), то это не было похвалой нравственного одоления, а похвалой иронической, похвалой ловкости бесчестного человека. Но Спаситель, как и в других случаях, так и здесь, приводит такой неодобрительный в земной жизни поступок, подобие которого в жизни духовной весьма одобрительно.
…и здесь, вовсе не одобряя поступка неверного управителя, Господь предлагает слушателям научиться в духовной жизни той предусмотрительности, которую обнаружил управитель в жизни земной. Чье имущество он раздавал? Хозяйское. Чье же на самом деле и то имущество, которым владеем мы? Конечно, Божие, а мы только временно им заведуем, пока живем на земле, а придет час смерти нашей и суда Божия, и Господь отнимет от нас это имущество.
Итак, если мы только временные распорядители этого имущества, то зачем его беречь? Будем раздавать его тем, кто может быть для нас полезным, когда Господь лишит нас земной жизни, а с нею вместе и всякого имущества. Кто же эти приобретаемые неправедным (то есть вещественным или денежным) богатством друзья, которые, когда мы обнищаем (то есть умрем), могут принять нас «в вечные обители»? Это бедняки, которые своей молитвою об упокоении душ наших будут открывать нам двери Царства Небесного».

В своем толковании притчи о неправедном управителе св. Феофан Затворник пишет: "Наперёд утвердите мысль свою в том, что в притчах не всякой черте надо придавать значение, а держать только главную мысль притчи, которая всегда почти указывается Самим Господом. Например, Господь называет Себя «татем» (вором) в том только смысле, что Он придёт неожиданно и незаметно. Все же прочие черты, отличающие татя, не должны быть принимаемы в счёт. Так и в этой притче, только одну черту имел в виду Господь указать - как неверный приставник, услышав, что его ожидает отставка, не зевал, а тотчас взялся за дело и обеспечил себя на будущее время. Приложение таково, - продолжает свят. Феофан, - мы же, зная наверно, что ожидает нас лишение царства, и ухом не ведем: живём, как живётся, будто не ожидает нас никакая беда. Такую мысль и выразил Господь, сказав: «сыны века мудрей сынов света»".
Здравствуйте.В книге "Лествица",в слове 20 есть такие слова:" бес тщеславия-есть враг сонливости " .Помогите,пожалуйста,правильно понять смысл сказанного прп.И.Лествичником.Большое спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис!
С удовольствием отвечаю на Ваш интересный вопрос. Преподобный Иоанн Лествичник пишет:
«17. Доколе не освободимся от сего духа, дотоле мы не должны отрицаться от пения псалмов в соборе братий, ибо мы часто и от стыда не дремлем. Пес враждует против зайца; а бес тщеславия есть враг сонливости».
То есть преп. Иоанн говорит, что, когда мы во время службы «не дремлем от стыда», это происходит от нашего тщеславия, а вовсе не от добродетели. И, хотя по-настоящему ценно лишь то молитвословие, которое бодрственно не из-за страсти, а ради Бога, но и такая, ради тщеславия, бодрость, всё же лучше, чем сонливость во время молитвы.
Преп. Иоанн Лествичник часто показывает, как страсти в нас «ссорятся между собою» за нас и как это можно с рассуждением использовать для борьбы с ними, побеждая более опасную – менее опасной для нас. Например, в случае чревоугодия и тщеславия он учит:
В Слове 14:
«9. Часто тщеславие враждует против объядения, и сии две страсти ссорятся между собою за бедного монаха, как за купленного раба. Объядение понуждает разрешать, а тщеславие внушает показывать свою добродетель; но благоразумный монах избегает и той и другой пучины и умеет пользоваться удобным временем для отражения одной страсти другою».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Lestvica#g14
В Слове 26:
«70. Однажды, когда я был еще молод, пришел я в один город или селение, и там во время обеда напали на меня вдруг помыслы объядения и тщеславия. Но, боясь исчадия объядения, я рассудил – лучше быть побежденным тщеславием, зная, что в юных бес объядения весьма часто побеждает беса тщеславия. И сие неудивительно: в мирских корень всех зол есть сребролюбие, а монахах – объядение.
177. Невозможное дело, как я уже сказал, в начале иночества быть совершенно чистым от объядения и тщеславия. Но не должно нам против тщеславия вооружаться наслаждением, ибо побеждение (тщеславия) чревоугодием рождает в новоначальных новое тщеславие. Лучше постом и молитвою поражать сию страсть. Грядет бо час, а для произволяющих и ныне есть, когда Господь покорит под ноги наша и тщеславие (ср.: Евр. 2: 8)».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Lestvica#g26
Здравствуйте.В Откровении Иоанна Богослова(гл.22ст.8-9)Ангел говорит,чтобы Иоанн не кланялся ему,а кланялся Богу.Как же тогда молитвы Ангелу-хранителю,канон покаянный Ангелу-хранителю?Разъясните,пожалуйста,мне как новоначальному верующему это кажующееся разногласие.Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис.
Мы молимся ангелам, как и святым, прося их молитв о нас Богу, и почитаем их, как святых служителей Божьих, исполняющих Его волю. А богопоклонение мы воздаём только Богу.
Святитель Андрей Кесарийский пишет в «Толковании на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова»: Показал и благословение ангела, раскрывшего видение, что он поклонение его не принял, а благоразумно отнес и передал его Владыке.
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Andrei_Kesariiskii_na_Apokalipsis

Можете почитать об этом, например, здесь:

"когда через изображение на иконах лики Спасителя, Богородицы и др. бывают видимы, то взирающие на них побуждаются к воспоминанию и люблению первообразов их, и чествованию их лобызанием и почитательным поклонением не собственным, по вере нашей богопоклонением, которое приличествует единому Божескому естеству, но почитанием, воздаваемым изображению честнаго и животворящего креста и святому евангелию и прочим святыням”.

http://www.verapravoslavnaya.ru/?Talmzberg_Istoriya_Cerkvi#6-10

http://www.verapravoslavnaya.ru/?Molitva-alf#12

http://www.verapravoslavnaya.ru/?Poslanie_vostochnyh_Patriarhov_1723#ikon
Здравствуйте! Помогите пожалуйста! Как понимать в гл. 9 книги Исход в ст.12 Господь ожесточил их сердца,хотя вся глава говорит что именно фараон,самолично упорствовал,и что Бог Моисею сообщает об этом...но слова о том что Бог ожесточил не понятны,так как Господь есть Любовь и не стал бы требовать у фараона свободы для своего народа и при этом ожесточать его сердце! Спасибо
Администратор: Здравствуйте, Максим!
Господь лишь не препятствовал фараону осуществить его злобу против рабов Божиих. Бог попустил ему ожесточиться, а жесток фараон был сам, в своём сердце. Евфимий Зигабен поясняет: "Ибо Бог ожесточил, говорит, сердце фараона (ст. 20), т. е. попустил ему ожесточиться против Израильтян, чтобы они, будучи угнетаемы, пожелали пламенно выйти из Египта и освободиться от оскорбления и порабощения Египтян. Тот же фараон поступал коварно с Израильтянами, т. е. злоухищрялся против них и умыслил коварства: фараон сказал, говорит, Египтянам: вот род сынов Израиля весьма умножился и сильнее нас (Исх. 1, 9); почему повелел умерщвлять всех детей, которые должны родиться у Евреев.*)
*)Слова … Златоуста: Что он говорит? Бог виновник сего? Нет, говорит. Но: превратил, значит: попустил. Итак, с самого начала не позволил сделаться любезными, дабы не пожелали оставаться в Египте и замечай изобретательность Его. Опять тех, которые были в ненависти, когда Ему было угодно, столь внезапно сделал любезными для них и достойными доверия, что дали взаймы и все сосуды свои и ни в чем не подозревали их. Почему и Исихий перевел: Превратил, т. е. попустил превратиться. Ибо божественному Писанию свойственно называть попущением то, что можно было возбранить, не без какого либо намерения, но по предусмотрению чего либо другого".
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zigaben_Tolkovaya_Psaltirmz_100-150#104

Св. Григорий Нисский ("О жизни Моисея законодателя") пишет: "Дело не в том, что противодействие было вложено в душу фараона по божественной воле, но в том, что он по собственному выбору вследствие склонности к пороку не принял доводов, смягчающих это противодействие".
Спасибо за то, что Вы есть! Готовилась к исповеди и случайно (??)нашла Ваш сайт с обилием различных душеполезнейших материалов. Помоги Вам Господи в таком благодатном деле!
Администратор: Спасибо, Светлана. И Вам - помощи Божией в пути к Нему!
Здравствуйте.Объясните,пожалуйста,что такое "духовная нищета"?Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис. В первой заповеди блаженства Господь говорит о смиренных.
Св. Иоанн Златоуст объясняет:
"Он начинает дивное слово Свое: "блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем. Духом Он назвал душу и расположение человека. Так как есть много смиренных не по своему расположению, а по необходимости обстоятельств, то Он, умолчав о таких (потому что в том не велика слава), называет, прежде всего, блаженными тех, которые по своей воле смиряют себя и уничижают. Почему же не сказал Он: смиренные, а сказал: "нищие"? Потому, что последнее выразительнее первого; нищими Он называет здесь тех, которые боятся и трепещут заповедей Божьих, которых и через пророка Исаию Бог называет угодными Себе, говоря: "на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим" (Ис. 66:2)?"
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Zlatoust_Evangelie_ot_Matfeya#15

Очень рекомендую Вам почитать Закон Божий, в частности в этой главе есть полный ответ на Ваш вопрос: Закон Божий. О первой заповеди блаженства
http://verapravoslavnaya.ru/?O_pervoi_zapovedi_blazhenstva
Здравствуйте.Скажите,зачем хранят мощи мучеников,святых отцов,части их тел(причем отрезали часть тела сразу после смерти,а остальное хоронили) и поклоняются им?Я в Библии об этом ничего не встречал.Давно не решался об этом спросить...Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис!
Мы почитаем мощи святых, потому что и их тела, как и души - это храмы Святого Духа, сосуды Божией благодати.
Преп. Иустин (Попович) пишет об этом:
"Святость святых не содержится только в их душе, но неминуемо распространяется и на их тело, у святых святы и душа и тело…
За время своей жизни на земле святой непрестанным и согласным благодатно-добродетельным сотрудничеством души и тела своего достигает святости своей личности, наполняет благодатью Святого Духа и душу, и тело и так претворяет их в сосуды святых тайн и святых добродетелей. Поэтому вполне естественно воздавать благочестивое почитание и тому и другому сосуду Божией благодати. Ведь благодатная сила Христова проницает, облагодатствует все составные части человеческой личности и всю личность как целое. Непрестанными евангельскими подвигами святые постепенно исполняются Духа Святого, так что и святые тела их становятся храмами Святого Духа.
И благостно почитая святые мощи святых, Церковь почитает храмы Святого Духа, храмы Бога живого, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого, и, по премудрому благоволению своему, творит чудеса — от них и через них. И те чудеса, которые бывают от святых мощей, свидетельствуют, что их благочестивое почитание людьми — угодно Богу".

О том, что говорит об этом Священное Писание, вы можете почитать у преп. Иустина (Поповича), а также здесь:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Pomazanskii_Pravoslavnoe_Dogmaticheskoe_Bogoslovie_Chastmz2_Cerkovmz#potcitmohzh
Здравствуйте,читают ли акафисты в пост.Я слышала,что нет.Спасибо за ваш сайт.
Администратор: Здравствуйте, Алла! Акафисты можно читать всегда. Однако в Великий Пост священники рекомендуют больше читать покаянные каноны.
Так, священник Михаил Немнонов пишет: «Если вспомнить Великий пост, то в храме читается акафист Божией Матери (в пятую субботу поста), а также при совершении Пассии – акафист страстям Христовым. Это не позволяет нам говорить о том, что в пост акафисты вообще не читаются. Но, по традиции, их чтение в пост значительно умаляется по сравнению с другими временами церковного года».
Здравствуйте, скажите как пережить развод( муж нашел другую и ушел из семьи). Обида и разочарование мешают мне жить дальше.
Администратор: Здравствуйте, Наталья!
Примите моё глубочайшее сочувствие. Держитесь поближе ко Христу, держитесь изо всех сил, и Господь Сам утолит Вашу боль. Он может всё, и мы, когда мы укрепляемы Им, обретаем нежданные и всё преодолевающие силу и крепость. Самые верные пути к Нему - молитва, таинства, дела милосердия, смирение... Да поможет Вам Господь! Из своего опыта перенесения скорбей могу предложить Вам и почитать книги, которые помогают душе в испытаниях:

http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Ioann_Zlatoust_Pismzma_k_Olimpiade
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Feofan_o_nesenii_kresta
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Zlatoust_Ob_Iove
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Maksimovich_Taina_Iova
Здравствуйте!помогите пожайлуста. У меня проблема такая,мне хочется поверить в Господа Исуса Христа нашего но у меня не получается. Читаю молитвы прошу опрощение а мысли идут о другом и очень злые немогу поделать нечего как бы не старалась.помогите пожайлуста что мне делать?
Администратор: Здравствуйте, Валя!
Вы уже веруете в Бога. А мысли эти не Ваши, они лишь внушаются Вам противником нашего спасения. Об источниках наших помыслов и о том, как бороться с ними, советую почитать:

http://www.verapravoslavnaya.ru/?Pomysly-alfavit

Бог Сам растит в нас веру, если мы стремимся жить по Его воле: идите в церковь, исповедайтесь, причащайтесь, творите дела милосердия, живите по-христиански, и Господь умножит Вашу веру.
Бог в помощь!
Здравствуйте. Может ли брак неугоден Богу. В браке 11 лет 2 детей?
Администратор: Здравствуйте, Михаил. Брак - установление Божие, и Господь Сам сказал, что разрушать его - смертный грех:
И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает... но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. (Мф. 19, 5-6, 9) Видите, тут не сказано, мол, "некоторые браки", - но говорится о браке вообще. О любом браке. Могу посоветовать почитать о том, как сохранить брак, статьи свящ. Павла Гумерова на этой странице сайта:
http://verapravoslavnaya.ru/?Semmzya_i_vospitanie
Бог в помощь!
спасибо за ответ
здравствуйте! помогите пожалуйста,почему Православные Христиане делают крестное знамение на себе и именно справа на лево,и именно 3 перстами...кто это установил?спасибо))
Администратор: Первоначальною древнейшей формою перстосложения для крестного знамения, которая употреблялась в первые века христианства и, по церковным верованиям, ведёт своё начало со времён апостольских, было единоперстие,- тогда знаменовались в крестном знамении одним перстом.
В IX веке единоперстие постепенно стало заменяться двуперстием, что было обусловлено широким распространением ереси монофизитства. Монофизиты воспользовались единоперстием для пропаганды своего учения, так как видели в единоперстии символическое выражение своего учения о единой природе во Христе. Тогда православные, вопреки монофизитам, стали употреблять в крестном знамении двоеперстие, как символическое выражение православного учения о двух природах во Христе. Таким образом, что одноперстие стало служить внешним, наглядным признаком монофизитства, а двоеперстие - православия.
Более раннее и очень важное свидетельство об употреблении греками двоеперстия принадлежит несторианскому митрополиту Илии Гевери, жившему в конце IX-Х века. Он писал, что монофизиты, осеняя себя одним перстом слева направо, подчеркивают этим, что веруют во единого Христа, а несториане и православные, изображая крест в знамении двумя перстами – справа налево, исповедывают тем свое верование, что на кресте человечество и божество были вместе соединены, что это было причиной нашего спасения.
Приблизительно в XII веке греки заменили двоеперстие троеперстием. К этому времени борьба с монофизитами уже прекратилась, однако двоеперстия строго держались несториане, так как они видели в нём символическое выражение своего еретического учения о соединении во Христе двух природ. Тогда православные греки начали осенять себя троеперстным крестным знамением, тем самым подчеркивая свое почитание Пресвятой Троицы.
Русские приняли от греков христианство в то время, когда, в константинопольской церкви двоеперстие в крестном знамении признавалось единственно правильным и всеми употреблялось, как внешний видимый для всех знак принадлежности известного лица к православной церкви. А троеперстие на Руси было введено в XVII веке во время реформ патриарха Никона.

А на вопрос о том, как и когда образовались две разные традиции в совершении крестного знамения слева направо и справа налево, за недостатком исторических данных ответить невозможно. За этими особенностями не стоит никакого догматического учения.
Здравствуйте. В лекциях школы покаяния О.Масленникова он говорит,что ежедневное правило и акафисты перед причащением можно постепенно менять на внутреннюю Иисусову молитву или молитву мытаря, чтобы постепенно не превратились правило и акафисты в "зубрежку". Просто надо произносить Иисусову молитву и молитву мытаря столько же времени сколько произносишь правило и акафисты. Мне, как начинающему верующему, это не совсем понятно. Помогите разобраться, пожалуйста.
Администратор: Здравствуйте, Денис. Самое безопасное и верное - это учиться молитве у святых отцов. Вот, например, св. Феофан Затворник пишет:
«И молитве надо учиться, надо приобресть навык к молитвенным оборотам мыслей и движениям чувств, по чужим молитвам, как учатся иностранным языкам по печатным разговорам. Моя мысль такая, что новоначальных прежде надо научить молиться как следует готовыми молитвами, для того, чтоб они усвоили себе и мысли и чувства и слова молитвенные. Ибо к Богу и слово должно быть обращаемо боголепное.
Правило молитвенное есть безопасная ограда молитвы».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Molitvennoe_pravilo-alf

Он пишет:
Акафисты и каноны хорошо читать как положено. ...
- и советует заменять правило Иисусовой молитвой только монахам, достигшим высокого духовного возраста:
Есть молитвенники, которые молятся одною Иисусовою молитвою... Но это для совершенных; а для нас начинающих эта единость мысли скоро наскучивает. Потому указанный прием лучше разнообразит содержание молитвы указанием разных нужд духовных. Между тем молитовки все обращаются к Господу. Следовательно, в духе и тут молитва Иисусова.
http://verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Zatvornik_Kak_sovershatmz_molitvennoe_pravilo

То же пишет и св. Игнатий (Брянчанинов):
Молитвенное правило направляет правильно и свято душу...
Молитвенное чтение Акафиста сладчайшему Иисусу, кроме собственного своего достоинства, служит превосходным приготовлением к упражнению молитвой Иисусовой... Эта молитва составляет почти единственное упражнение преуспевших подвижников, достигших простоты и чистоты, для которых всякое многомышление и многословие служит обременительным развлечением. Акафист показывает, какими мыслями может быть сопровождаема молитва Иисусова, представляющаяся для новоначальных крайне сухою.
http://verapravoslavnaya.ru/?Sv_Ignatii_molitvennom_pravile

Советую Вам пройти по этим ссылкам и почитать их наставления целиком. А я лишь могу добавить, что занятие Иисусовой молитвой возможно только по благословению духовника, знающего Ваше устроение. Без совета и благословения это может повредить и стать причиной духовной прелести.
http://verapravoslavnaya.ru/?Prelestmz
Здравствуйте. Мучает вопрос. Может ли врач христианин принимать благодарности от пациента деньгами. И как отвечать на вопрос: доктор, сколько я вам должна. Последний вопрос часто задают пациенты, когда помогаешь сверх того, что положено нашим государством
Администратор: Здравствуйте, Роман. Думается, этот вопрос Вам лучше всего обсудить с Вашим духовником. Я лишь могу высказать точку зрения мирянина. Благодарность пациента доброму врачу естественна, жажда воздать тому, кто тебе помог в трудную минуту жизни, может быть очень сильна и вполне понятна, и тут даже деньги - не взятка, и нет греха в том, чтобы принять их за свой труд. А размер оплаты труда - дело общепринятых тарифов, практики той или иной клиники, ну и совести, конечно. Однако тут есть два аспекта. Важно, чтобы врач вольно или почти невольно не поставил пациента в такие условия, когда тот считает, что обязан заплатить сверх обычной платы, чтобы потом можно было опять обратиться к тому же врачу. Ведь в этом случае это будет уже не столько чистая благодарность, сколько нечто вынужденное... И второе: Мы все понимаем, что труд должен быть вознаграждён. Но насколько блаженнее те, кто не берёт награды за свой труд! Их отблагодарит Сам Господь. И поэтому мы знаем целый сонм святых врачей-бессеребреников, прославленных Богом. Например, св. Косма и Дамиан, св. вмч. Пантелеимон:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Vmch_Panteleimon
Здравствуйте. Скажите пожалуйста кому и как молиться о восстановлении семьи после развода?
Администратор: Здравствуйте, Михаил! Конечно, всегда хорошо молиться Самому Богу, Пресвятой Богородице, скорому нашему помощнику святителю Николаю Мирликийскому чудотворцу. Кроме того, особая благодать помогать в семейных вопросах дана святым мученикам и исповедникам Гурию, Самону и Авиву, блаженной Ксении Петербургской, мученикам Адриану и Наталии, святым благоверным Петру и Февронии Муромским.
О помощи св. Гурия, Самона и Авива можно почитать в их житии:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Mch_Gurii%2C_Samon_i_Aviv

Бог в помощь!
Здравствуйте. Подскажите пожалуйста, не во вред ли будет начинающему верующему посмотреть фильм "страсти Христовы" (реж.Мэл Гибсон) и вообще стоит ли его смотреть православному христианину с точки зрения пользы для верующего как таковой? Заранее спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис. Многие священники не советуют смотреть этот фильм тем, у кого тонкая эмоциональная организация, тем кто бережёт себя и свою молитву от всякого образа (как учат святые отцы), да и многим другим. Фильм не нарушает церковное вероучение, но снят очень, чрезмерно натуралистично, и в то же время он, так как это и невозможно, не показывает внутренней духовной стороны Жертвы Христовой. Он никогда не заменит собой тех высоких и глубочайших переживаний духа, которые дарит Господь православным христианам на богослужениях в Страстную Седмицу. Впрочем, смотреть или нет этот фильм, каждый решает для себя сам, зная своё устроение.
Спасибо большое за ответ. Очень всё понятно объяснили. Сама я не смогла найти этого текста, поэтому благодарю за Ваш труд. Желаю Вам счастья.
Здравствуйте! Очень нравится Ваш сайт. Сама читаю постоянно и всем советую. Очень благодарна Вам. 1 вопрос: Каким же днём недели по счёту считается Воскресение, а то из текста не понятно. "В Ветхом Завете праздновался седьмой день недели - суббота (что по древне-еврейски значит "покой") - в воспоминание творения Господом Богом мира ("в седьмой день Бог почил от дел творения") В Новом же Завете, со времени св. апостолов, стал праздноваться первый день недели, Воскресный - в воспоминание Воскресения Христова.

Под именем седьмого дня нужно подразумевать не только воскресный день, но и другие праздники и посты, установленные Церковью, как и в Ветхом Завете под именем субботы разумелись и другие праздники (праздник Пасхи, Пятидесятницы, Кущей и др.)." Первый он или седьмой?....2 Вопрос: задумалась о Святых мощах. Это же надо разрезать на кусочки труп человека. Вот эти части тела пойдут на раздачу, эти - не пойдут... Кто-то же должен был этим заниматься - странное занятие... И даже если мощи считать лекарством для исцеления, то получается сила молитв Богу не так действенна, надо ещё и к мощам прикладываться, так что ли? Для чего это делается? Чтобы люди бегали от одного Святого к другому, а про главного Спасителя нашего забыли? Простите, если резкие вопросы. Хотела спросить у своего Священника, но решила у Вас спросить.
Администратор:
Воскресенье – это первый день недели:
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине» (Мар. 16:9). «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Ин. 20:1, см. также Мар. 16:2, Лук. 24:1).
Говоря о седьмом дне, отец Серафим имел в виду четвёртую заповедь Синайского законодательства:
Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой - день покоя (суббота) да будет посвящен Господу Богу твоему.
http://verapravoslavnaya.ru/?O_chetvertoi_zapovedi_Zakona_Bozhiya
- потому что теперь, для христиан эта заповедь относится в первую очередь к воскресному дню и к христианским праздникам.
О почитании мощей Вы можете почитать здесь.
В святых мощах мы почитаем благодатную силу Божию, которая действует через мощи святых, в душах и телах которых обитал Сам Бог. Святая Церковь во все времена, следуя священному преданию, оказывала святым останкам благоговейное чествование. Прося святого помолиться за нас, мы не отвращаемся от Бога, но, сознавая наше недостоинство, просим их помощи – ведь их молитвы угодны Богу, Он легче преклонится на просьбу тех, кто жил лишь ради Него. И доказывает это тот факт, что Сам Бог благоволил их почтить и прославить бесчисленными знамениями и чудесами.
Здравствуйте! Огромное спасибо за ваш сайт. Очень удобный, порадовал перевод молитв на современный русский язык, теперь читать стало приятно а главное понимаешь, что читаешь. Всех Вам благ!
Здравствуйте.У меня такой вопрос:фарисеи и саддукеи устраивали гонения на Иисуса Христа,критиковали Его и в конце концов убили.Хотя везде написано,что они прекрасно знали Ветхий Завет,они,якобы,убили Христа,т.к.не верили Ему,что он Сын Бога.Но если они хорошо знали Ветхий Завет,то не могли не видеть пророчеств Исайи,Захарии и других пророков,где ясно указывается,что Иисус Христос и есть Мессия.Значит убили они его сознательно зная,что Он Сын Бога,а не только потому что боялись конкуренции со стороны Христа,как объясняют большинство толкователей?Проясните пожалуйста этот момент.Заранее спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Денис. Фарисеи действительно не знали, что распинают Мессию. Да, они всё читали, но на их уме было покрывало плотского мудрования, о котором писал Апостол Павел, и которое снимается лишь верою во Христа:

"Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. (2 Кор. 3, 14-16).

Советую Вам почитать Архиепископа Аверкия (Таушева) "Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие". На Ваш вопрос он отвечает так:

"Первыми словами Господа была молитва за распинателей, которую приводит св. Лука (23:34): «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят». Никто из распинавших Христа не знал, что Он — Сын Божий. «Ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:8), говорит св. Ап. Павел. Даже и иудеям св. Ап. Павел говорил в своей второй проповеди при исцелении хромого: «Вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» (Деян. 3:17). Римские воины, конечно, не знали, что они распинают Сына Божия; осудившие на смерть Господа иудеи до такой степени были ослеплены в своей злобе, что действительно не думали, что они распинают своего Мессию. Однако, такое неведение не оправдывает их преступления, ибо они имели возможность и средства знать. Молитва Господа свидетельствует о величии Его духа и служит нам примером, чтобы и мы не мстили своим врагам, но молились за них Богу".
http://verapravoslavnaya.ru/?Chetveroevangelie_arhiep.Averkiya#180
Огромное спасибо создателям сайта. Кладезь ответов, вразумлений. Большой труд делаете, Бог вам в помощь, всех благ и удачи в предстоящем!
Администратор: Спаси Вас Господь, Александр. И Вам дай Бог всего доброго!
можно ли молиться Иисусовой молитвой о другом человеке
Администратор: Здравствуйте, Алла. Да, молиться Иисусовой молитвой о другом человеке можно, но принято тогда читать её немного иначе, чем о себе, не называя ближнего грешным: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас".
мое почтение к вам! понятное всем,что восхвалять Бога Отца,Иисуса надо и на словах,и в песнях,как угодно вобщем. Но можно ли радоваться Богу Отцу и Сыну в танце? за такое упоминается в ветхом,но ни разу не припомню из нового завета.
Администратор:
Сергий, танцы – это выражение душевных и телесных чувств, здесь близки страсти и соблазны, - христианам не следует заменять ими духовное.
Ритуальные танцы являются неотъемлемой частью языческих культов. Ветхозаветное богослужение их не знало. Ветхий Завет приводит подробное описание порядка Богослужения, предписывая в деталях, то, что должно совершаться в скинии и в храме. Поэтому мы знаем, что в истории храмового служения никогда ничего подобного не было. Никогда не было танцев и в христианских храмах. Древние чины литургии, бережно хранимые Церковью, пронизаны благоговейным молитвенным духом и не допускают даже и мысли о танцах, которые были бы страстным, кощунственным диссонансом трепетному славословию и смиренному покаянию христианской службы.
Служению Богу в смиренном благоговении учит нас и Слово Божие:
«мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3, 17-18).
«Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом». (Псал. 2,11).
«со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2, 12).
«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос,] не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию». (1Тим. 2, 8-10)
Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр. 12, 28-29)
Правило 51 Шестого Вселенского Собора по сути воспрещает публичные пляски:
Святой вселенский собор сей совершенно возбраняет быти смехотворцам, и их зрелищам, такожде и зрелища звериныя творити и плясания на позорищи. Аще же кто настоящее правило презрит, и предастся которому либо из сих возбраненных увеселений: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения церковнаго.
Еп. Никодим (Милош) поясняет это правило:
Воспрещает правило "плясания на позорищи," пляску на сцене (in scena saltationes), так как это неприлично, и особенно если участвуют женщины, ибо этим возбуждаются у зрителей страсти и похоть.
Простите за вопрос. Моему сыну 22 года (крещен на 21 день от роду). По незнанию я в 40-й день по рождении младенца не явилась в храм. Возможно ли сейчас совершить обряд воцерковления или мне надо об этом исповедаться. Спасибо.
Администратор:
Здравствуйте, Елена!
Да, это вполне возможно. Расскажите об этом священнику и он прочитает над Вами нужную молитву. Бог в помощь!
Добавьте пожалуйста к протоиереею А.Торику книгу Селафиила.

Интересный сайт.
Желаю Вам поскорее расширяться!!
Мир Вам! Как же я рада, что нашла такой сайт - кладезь ответов на мои вопросы. Благословения Божьего на Ваши труды!
Спасибо создателям сайта, и гостям тоже.Перечитала некоторые вопросы-ответы есть о чем задуматься, открываешь для себя новое. В который раз искала правило к причастию и вот сегодня открыла для себя такую емкую, необходимую, доступную информацию, которая находится на Вашем сайте. Низкий поклон всем. Теперь Ваш сайт у меня в "Избранном".
Спаси, Боже!
Спасибо создателям сайта, он очень интересный!
Сегодня зашла на ваш замечательный сайт. Очень понравился, очень понравился раздел "Училище благочестия", т.к. многие люди,когда только начинают свой путь к вере, иногда в церкви немного теряются (это лично по-моему опыту). Огромное спасибо!!! Буду и дальше посещать ваш замечательный сайт. :up: 
Администратор: Спасибо на добром слове, Катерина! Заходите к нам почаще! Мы все постараемся, чтобы Вам всегда было у нас интересно.
здесь был я! всем привет 
Администратор: Ответ редактора сайта: :) Как радостно видеть старых друзей! Заходите к нам почаще, располагайтесь поудобнее, оставайтесь подольше :)
Спасибо за помощь.:)
обязательно ознакомлюсь:)
возник правда еще один вопрос,решил воспользоваться поиском на вашем сайте,но не нашел,что хотел...
слышал мнение что именно монархия является Богом установленной властью,а всякие демократии попущены Богом.. а почему именно так и существует ли правоприемство в этом устроении от иудеев? и как Византийский царь стал Помазанником Божиим и от кого перенял это? помогите.:)
Администратор: Демократии у евреев не было, но изначально не было и монархии. А.П. Лопухин пишет, толкуя стихи Библии о желании еврейского народа иметь царя:"Установившаяся к этому времени форма еврейского народоправления носила характер теократии, (т. е. Богоправления), в тесном смысле этого слова. Будучи равно Богом и небесным царем всех вообще народов (теократия в широком смысле слова), Господь был в отношении своего избранного народа в то же время и Царем земным. От Него исходили законы, постановления, распоряжения не только чисто религиозного, но и семейного, общественного, государственного характера. Как Царь, Он был в то же время и Главным Вождем военных сил своего народа. Скиния, будучи местом особого присутствия Господа Бога, была вместе с тем и резиденцией Государя еврейского народа: здесь открывалась народу воля его небесного и земного Царя во всех важнейших случаях его религиозной, семейной, общественной и государственной жизни. Пророки, первосвященники, вожди, судьи были лишь послушными исполнителями и проводниками воли Небесного Владыки народа.Отсюда становится понятным, почему ревностному стражу Иеговы Самуилу не понравилось желание народа: в этом желании он усмотрел измену евреев своему исконному Царю (ст. 7-8). К тому же, прося себе царя, евреи выразились: "как у прочих (т. е. языческих) народов".
Из дальнейшего, однако, мы видим, что Господь позволил Самуилу удовлетворить народное желание, находя, что исполнение этого желания может и не противоречить установившейся среди евреев форме Богоправления, так как земной царь теократического государства евреев есть и должен быть не более как только ревностным исполнителем и проводником во вверенном ему народе законов Царя Небесного (Втор. XVII:14-20)".
Ну, а православные монархи, как византийские, так и российские, принимали помазание по примеру ветхозаветных царей.
И вот еще,в этой же главе "И если хотите принять, онесть Илия, которому должноприйти." - это Господь о Иоанне? как это понять?
И в этой же главе еще.. "отраднее будет Содому во время суда"и т.п. про города.. ведь есть частный суд и Страшный.. как понять суд над жителями городов в этой главе?
помогите
Администратор: Там, по данной мною в предыдущем посте ссылке, Вы найдёте ответы и на эти вопросы тоже, как и на многие другие. Вообще позвольте Вам посоветовать эти замечательные толкования на Св. Евангелие:
Евфимия Зигабена, обобщившего толкования святых отцов: 
 http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zigaben_evangelie_ot_Matfeya
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zigaben_evangelie_ot_Ioanna
И св. Иоанна Златоуста:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Zlatoust_evangelie_ot_Ioanna
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Zlatoust_Evangelie_ot_Matfeya
Бог в помощь!
Помогите пожалуйста разобраться.. "Иоанн же, услышав втемнице о делах Христовых,послал двоих из учениковсвоих 3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, илиожидать нам другого?" - разве Иоанн перед этим не крестил Господа и не слышал с неба голос Отца и не видел Духа Святага? поясните,зачем он уточняет? что говорят Святые отцы на счет этого?
Администратор: Здравствуйте, Макс! Вот как толкуют это место святые отцы:Послал их Иоанн спросить, Он ли Тот, о пришествии Которого говорят книги пророков, не потому, что не знал этого тот, который проповедовал прежде о Нем, крестил Его своими руками, слышал свыше свидетельство о Нем, и видел сошедшего на Него, в виде голубя, Божественного Духа, но потому, что видел, что ученики его относятся с завистью ко Христу. И прежде они пришли и говорили Иоанну: равви, Иже бе с тобою обонпол Иордана, Емуже ты свидетелствовал еси, се, Сей крещает, и вси грядут к Нему (Ин. 3, 26).[414] Сильно любя своего учителя и желая воспользоваться его славой, ученики Иоанна негодовали, видя, что Христос прославляется. Так как Иоанн, часто наставляя, не мог, однако, убедить их, то ввиду скорой своей смерти, избрав двух, наиболее благоразумных, посылает их ко Христу с вопросом: Он ли Тот, Который должен прийти, имея при этом в виду, чтобы они уверовали, увидев чудеса, которые Христос творил. Он знал, что свидетельство дел — самое убедительное и несомненное. Поэтому и Христос, зная, для чего Иоанн послал их, совершил в это время много чудес, как говорит Лука (7, 12). Если бы Иоанн послал их быть просто зрителями, то они не пошли бы. Поэтому он и представил, как причину, этот вопрос.
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zigaben_evangelie_ot_Matfeya#g11
В книге "Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. Житие, чудеса и акафист.", которую я прочитала с большим вниманием упоминается название молитвы: "Господи, утешение подаждь душе моей". К сожалению я не смогла найти таковую в интернете. Помогите, пожалуйста.
Администратор: Здравствуйте, Марина!
Может быть, имеется в виду восьмая молитва в вечернем правиле?
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради честнейшия Матере Твоея, и безплотных Твоих Ангел, Пророка же и Предтечи и Крестителя Твоего, богоглаголивых же апостол, светлых и добропобедных мученик, преподобных и богоносных отец, и всех святых молитвами, избави мя настоящаго обстояния бесовскаго. Ей, Господи мой и Творче, не хотяй смерти грешнаго, но якоже обратитися и живу быти ему, даждь и мне обращение окаянному и недостойному; изми мя от уст пагубнаго змия, зияющаго пожрети мя и свести во ад жива. Ей, Господи мой, утешение мое, Иже мене ради окаяннаго в тленную плоть оболкийся, исторгни мя от окаянства, и утешение подаждь души моей окаянней. Всади в сердце мое творити Твоя повеления, и оставити лукавая деяния, и получити блаженства Твоя: на Тя бо, Господи, уповах, спаси мя.
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Tolkovyi_molitvoslov#molitvvetc
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Molitvy_na_son_gryadushim_-_c-slav
Здравствуйте.
можете подсказать,что говорят Святые Отцы о бесах,в том плане,знают ли они наши мысли или способны только вкидывать помыслы?:)
Администратор: Здравствуйте, Макс!
С удовольствием Вам помогу. В разделе Алфавит духовный есть статья "Помыслы", а в ней глава:
Демоны не знают помышлений наших сердец http://www.verapravoslavnaya.ru/?Pomysly-alfavit#13
Также посмотрите статью "Бесы"http://verapravoslavnaya.ru/?Besy. Там всё это есть )))
Нашел на сайте для себя нужную информацию, спасибо. 
Администратор: Рада, что наши труды Вам пригодились. Заходите ещё! =)
Здравствуйте.:) помогите пожалуйста,хотелось бы почитать поучения Отцов в отношении зрелищ,развлечений.. так же в отношении различных игр..:)
Администратор: Здравствуйте, Макс. Можете почитать вот эти ссылки:
Пространный катехизис: ПОЧЕМУ В ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ ПОРОЧНЫЕ ДЕЛА ОСОБЕННО ГРЕШНЫ? Те, кто в праздники позволяют себе легкомысленные игры и зрелища, светские песни, невоздержанность в пище и питье,- оскорбляют святость праздников. Если невинные и полезные работы не сообразуются со Святыми днями, то тем более - дела бесполезные, плотские и порочные. http://www.verapravoslavnaya.ru/?Katehizis#3-4
Юрий Максимов О семье, неофитах и компьютерных играх http://verapravoslavnaya.ru/?Yurii_Maksimov_o_semmze.
Святитель Иоанн Златоуст Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова БЕСЕДА 1 (вступительная). 4. Описание настроений, которые требуются для слушания Евангелия. - Нужно избегать театральных зрелищ и твердо стоять в единении с Богом и церковью. - Должно иметь внимательный слух. http://www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Zlatoust_evangelie_ot_Ioanna#1
Протоиерей Серафим Слободской Закон Божий http://verapravoslavnaya.ru/?O_sedmzmoi_zapovedi_Zakona_Bozhiya
http://verapravoslavnaya.ru/?O_shestoi_zapovedi_blazhenstva Архимандрит Рафаил (Карелин) Пост и его значение http://verapravoslavnaya.ru/?Arh_Rafail_post
А ещё у нас хорошо работает поиск, и, думаю, Вы можете по нему найти и ещё немало слов святых отцов об игрищах, зрелищах и развлечениях. Бог в помощь!
Здравствуйте.. а на сайте есть поучения святых отцов в отношении ислама, иудаизма, язычества.. а так же и экуменизма?
Администратор: Здравствуйте, Макс!
На сайте есть прекрасная книга отца Серафима Роуза, написанная именно на эту тему на основании святоотеческого учения:Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущегоhttp://www.verapravoslavnaya.ru/?Serafim_Rouz_Pravoslavie_i_religiya_budushego. Также можно почитать высказывания святых отцов о возможности спасения только в Православной Церкви здесь: Свмч. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви http://www.verapravoslavnaya.ru/?Troickii_Hristianstva_net_bez_Cerkvi. Спасение возможно лишь в Православной Церкви - Алфавит духовныйhttp://verapravoslavnaya.ru/?Spasenie-alf#g7

Администратор2: По вопросу об иудаизме стоит почитать вот это житие, составленное святителем Димитрием Ростовским: Житие святого Григория, архиепископа Омиритского.
Здравствуйте. а вот у меня еще вопрос..что значит "распевать псалмы","псалмопение"..? не достаточно ли просто прочитать нужный псалом?
Администратор: Конечно, нам достаточно прочитать псалом. Собственно, пением псалмов называется не собственно распевание, а особое чтение - нараспев. Приведу Вам несколько слов специалистов о том, что называется пением псалмов:
Владышевская Т. Ф.: «Под понятием псалмодия подразумевается любая речитация церковных текстов — сольная, хоровая либо чтение».
Б. Кутузов: «чтение Псалтыри именуется «псалмопением», петь псалмы означает распевно читать псалмы на определенную погласицу. В чтении нараспев погласица — это краткий, достаточно простой напев, соответствующий строке текста и постоянно повторяющийся в процессе чтения».
Протоиерей И. Вознесенский: «Церковное пение есть то же чтение нараспев, то более краткий (то есть распев) и простой по своему музыкальному построению, то более протяжный и развитый мелодически».
Да поможет Вам Бог!
Администратор: Спасибо!
Добавлю ещё цитаты из Св. Писания, о которых Вы спрашивали:Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы.1 Кор. 3, 16-17) Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.(1 Кор. 6, 19-20) Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.(2 Кор. 6, 15-17)А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12)Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире (Фил. 2, 14-15)
Спаси Вас Бог! 
Администратор: Христос воскресе!
И Вас да спасёт Господь за отзывчивость, Макс!
Здравствуйте! Можете помочь.. вот есть такая патриотическая секта "родноверы", они все твердят "меня мой Бог рабом не называл", я вот например плохо знаю Священное Писание, но в Евангелие видел что Господь называет нас детьми и чадами своими, а в каком то послании верующих в Него называет храмом Божиим :) и назрел вопрос,от куда эти сектанты решили что мой Бог меня рабом назвал,есть ли такие места в Писании и много ли мест где Господь называет нас детьми и чадами Своими? Спаси Бог!
Администратор: Сам Господь называет верных христиан Своими друзьями: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».(Ин. 15, 14-15)
Но в то же время на самом деле выражение «раб Божий» вовсе не имеет уничижительного смысла, но совсем напротив – оно означает, что этот человек перестал работать страстям, или миру, но работает единственно Господу Богу. Это звание честное, почётное, говорящее о чистой совести и добрых делах во славу Божию. И более того – служители Бога поступают под Его всесильную защиту, как Его удел и Его народ, и им ничто уже не страшно в этом мире.В книге пророка Исайи, Господь говорит Израилю: «Ты — Мой раб. Я избрал тебя и не отвергну тебя» (Ис. 41, 9). Рабами Божьими (или Христовыми) называют себя апостолы, и это - почетное звание, признак избранности и апостольских полномочий: (Иак. 1, 1),(2 Петр. 1, 1), "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию"(1 Римл. 1, 1),(Тит. 1, 1),(Фил. 1, 1).Апостолы называют рабами Божьими всех верующих христиан, и именно в смысле служения правде, следования воле Божией, освобождения от служению греху. «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная» (Рим. 6, 22). «ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии». (1 Петр. 2, 15-16)
Мы ведь можем работать (быть рабами) или Богу, или страстям:"всякий, делающий грех, есть раб греха" (Ин. 8, 34), говорит Слово Божие. «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Римл. 6, 16). «кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петр. 2, 19). Об этом пишут и святые отцы: Преподобный Макарий Оптинский: Самолюбие, гордость тобою командуют: "я не раба!" Да свободна ли от страстей? — а ты мнишися быть барыней. Да, раба страстей! У нас нет ни рабов, ни господ, а все о Христе братия и сестры; и кто смиреннее, тот и ближе к Богу и спасению. Св. Феофан Затворник: Раб Божий — ветхозаветное обозначение людей богобоязненных, богоугодных, в воле Божией ходящих и о себе небрегущих, которые любят истину и отвращаются от лжи, на которых потому во всем можно положиться.

Редактор2Макс, извините за мой лаконичный ответ, к сожалению, рамки гостевой книги не допускают более пространных сообщений. Немного добавлю слов святых отцов:
Святитель Тихон Задонский:
…в искушении познается, кто истинно отстал от сатаны и злых дел его и прилепился Богу, кто истинно работает Богу и кто лицемерно, искушением познаются истинные и верные рабы Божии и лицемеры; искушение все делает явным. В-третьих, так познается любовь, кого мы больше любим,- себя и мир или Бога; кому угождаем - себе ли и миру или Богу; чью волю более почитаем - свою или Божию все это открывает искушение. http://verapravoslavnaya.ru/?Svyatye_ob_iskusheniyah
Авва Исаия: 
Не признается рабом Божиим тот, кто работает страстям: он раб того, кто обладает им.
Святитель Иоанн Златоуст: Раб славы не может быть рабом Божиим. 
Св. Игнатий (Брянчанинов): 
…рабу Божию должно быть непорочну и нескверну…
Спасибо. Очень хороший сайт. 
Администратор: Спасибо, Андрей! Слава Богу, что мы сумели Вам пригодиться. Заходите к нам почаще!
Благодарю за материалы сайта. Нашла то, что искала. С удовольствием добавляю в избранное. Благодатного Вам поста.
Администратор: Спаси Господь! И Вам - благодатного поста.
Спасибо за сайт! Ждем от вас его дальнейшего развития, новых канонических материалов.
Администратор: Спасибо! Вы верно поняли наше направление. Мы постараемся держаться его.
Добрый день. Подскажите, как подписаться на обновления вашего сайта? Хотелось бы сразу узнавать о новых материалах. Сразу спасибо за ответ.
Администратор: Очень сожалею, но у нас пока нет такой опции. Мы поработаем над этим. А до тех пор Вы всегда можете познакомиться с нашими обновлениями на этой странице:http://www.verapravoslavnaya.ru/?Poslednie_obnovleniya
Благодарю Вас за ответ. Этого более чем достаточно. И материалы сайта говорят сами за себя; где любят Бога и ближних, а не себя. Надеюсь, что понял, что желание Ваше творить добро тайно. Да воздаст Вам Отец наш небесный явно. Простите грешного. Ведь сказано "по плодам их узнаете". Спаси Вас Бог.
Администратор: Спаси Вас Господи за добрые слова, Максим!
Здравствуйте. Сайт мне очень понравился. Но смущает одно обстоятельство: не нашел информацию о создателях сайта, редакторах, с чьего благословления создан сайт. Заранее благодарю за ответ на важный для меня вопрос.
Администратор: Здравствуйте, Максим. Мы рады, что Вам у нас понравилось. Что Вас смущает? Сайт полностью посвящён святоотеческому учению, в нём нет ничего, кроме Священного Писания и изложения богодухновенных слов святых отцов. В этих сочинениях не может быть места ереси.
Чтобы не оставить Вас без ответа, пока могу Вам сказать, что все создатели сайта - члены Русской Православной Церкви. Мы брали благословение на создание сайта у своих духовников, которые нас знают как верных чад Церкви. Более подробную информацию разместим в ближайшее время.
Сайт отличный всем хорошего настроения! 
Прочитала с большим удовольствием рассказы. А когда были прочтены,сразу задумалась о сказанном. Очень затронул рассказ "Окно",не переставала думать,как же мы слабы,сколько делаем неправильного,оглянулась на окно...через некоторое время сходила в церковь. Эти замечательные рассказы позволяют задуматься,а это главное,по-крайне мере для меня. Еще хочу отметить рассказ "Паутина" и "Бабочка" :up: Спасибо за столь добрые,поучительные рассказы :)
Администратор: Дорогая Катерина! Спаси Вас Господь за отзывчивость и такие добрые слова. Я сердечно рада, что помещённые у нас рассказы Валентины Ульяновой Вам понравились и в чём-то помогли на нашем самом главном пути - пути к Богу.
Недавно мне задали вопрос, а я не просто не смогла ответить, но еще и сама начала об этом думать.  Зачем Господь создал этот мир? Почему бы просто не создавать человека и сразу в рай или ад? Или вообще не создавать... Я понимаю для чего испытания нам в этом мире, для того чтобы заслужить рай, но зачем? Человек является изобритением, а на земле проходит испытание? Зачем? В чем смысл? Объясните мне, я вас очень прошу...
Администратор: Здравствуйте, Кристина! Рада приветствовать Вас на на нашем сайте! Это замечательно, что Вы задаёте такие вопросы. Постараюсь ответить.
Всё дело в том, что мир и был создан для человека, как царство для царя. А рай был - как дворец для царя этого мира. Человек и жил в раю! Преп. Иоанн Дамаскин пишет о человеке в раю:
"Бог приготовил для него как бы некоторый дворец, где обитая, он проводил бы блаженную и довольную жизнь. Это и был божественный рай, насажденный руками Божиими в Эдеме, – хранилище веселия и всякой радости, ибо слово Эдем означает наслаждение".
Свят. Иоанн Златоуст говорит: Адаму дана была вся земля, избранным же его жилищем был рай. Много подробнее об этом Вы можете почитать в статье "Алфавита духовного""Рай". Обитая в раю, человек получал непосредственные откровения от Бога, Который общался с ним, научал его богоподобной жизни, наставлял на всякое добро. По словам святителя Григория Нисского, человек «наслаждался Богоявлением лицом к лицу».Однако человек не смог сохранить себя достойным рая. Для того, чтобы человек мог развивать свои духовные силы совершенствованием в добре, Бог дал ему заповедь не есть от дерева познания добра и зла - и человек не сохранил эту заповедь, согрешил, и уже не мог поэтому оставаться в раю.
Почитайте вот эту статью, где всё о первородном грехе объяснено подробно:Первородный грех.
Прот. Серафим Слободской замечательно объясняет, почему Адам и Ева после грехопадения не могли уже оставаться в раю: http://verapravoslavnaya.ru/?Pochemu_Gospodmz_Bog_dopustil_grehopadenie_pervyh_lyudei
А о том, зачем Бог создал человека, о том, какое у нас высокое и прекрасное предназначение - у нас на сайте есть целый раздел. Он называется "Зачем Бог создал человека?" и находится здесь: http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zachem_Bog_sozdal_cheloveka%3F
Бог в помощь, Кристина! Спрашивайте, если что-то будет непонятно. Всегда рада буду Вам помочь.
Почитал у вас немножко догматическое богословие о.Михаила Помазанского. Не понял. Есть явные расхождения с теми цитатами, что я сохранял когда-то с других сайтов. В чём дело? :confused: 
Администратор: Здравствуйте, Виталик! Да, Вы правы, расхождений опубликованного у нас текста с тем, что есть на других сайтах, немало. Даже оглавление выглядит несколько иначе. Мы специально поместили у себя именно такой вариант этой замечательной книги, оригинальный для интернета. Всё дело в том, что прот. Михаил Помазанский в 1981 году исправил и дополнил свой труд. Вот в этом исправленном виде он у нас и опубликован. Об этом Вы можете прочитать в примечании к нашей публикации:* Текст приводится по книге: Протопресвитер Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие. М., Издательский Совет РПЦ, Изд-во "Дар", 2005, - напечатанной по изданию: Прот. Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие. В сжатом изложении. (Поправленное и пополненное автором в 1981 г.) Platina, 1992.
Какой у вас красивый Закон Божий :) Зашла на первую же страницу - и залюбовалась: http://www.verapravoslavnaya.ru/?O_mire
Такого нигде не видела. Похоже, что такого и нет больше нигде! Молодцы, создатели сайта! Буду рекомендовать его всем знакомым родителям с детишками :up:

Администратор: Ответ редактора сайта: Спасибо, Люся! Да, мы очень старались сделать цветные иллюстрации к книге "Закон Божий" - иллюстрации, соответствующие замыслу самого отца Серафима Слободского, создавшего такую замечательную и незаменимую книгу. Это действительно наш эксклюзив. Мы очень рады, что Вы это заметили и что Вам понравилось.
Да поможет Вам Бог !!!
Здесь интересно и уютно, буду к вам возвращаться. Спасибо!
Здравствуйте..помогите.:) не знаю Ветхий Завет. не читал, потому что там много непонятного и только себя этим искушаешь.. не хочу неверия в связи с непонятными моему разуму местами,но хотелось бы узнать про места в которых говориться о приходе для спасения человечества Христа и о его смерти, и о его Воскресении :) помогите..
Администратор: Здравствуйте, Макс! Христос воскресе!
Вы совершенно правы: Ветхий Завет надо изучать лишь после того, как мы освоим Новый Завет и укрепимся в вере. Могу Вам посоветовать почитать труд владыки Александра (Милеанта) "Что такое Библия", в котором он подробно рассказывает о мессианских пророчествах Ветхого Завета, а именно вот эти главы и следующие за ними: Пророчества о Мессии в книгах Моисея и Ветхий Завет о Мессии.
Бог в помощь!
Оставить сообщение

Страницы: << < ...8 | 9 | 10

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр