Оставить сообщение
Господи благослови! Помогите мне. На исповеди мне священник наложил запрет на причастие... на сколько времени не знаю, эпитимья ли это не сказал батюшка???? Пока не разберусь со своей христианской жизнью??? -Так произнёс Батюшка. Я венчалась с мужем, затем мы развелись, но снова мы вместе живём и я со своим мужем веду супружескую жизнь, но в разводе... Я так поняла что я блудница, я пришла к вере в 2011 году, дети и мы с мужем крещёные и венчанные, я и дети мои ходим в Храм, учимся в Воскресной школе. Я запуталась помогите выйти из туннеля, не могу без причастия, без Господа. Что мне нужно снова, расписаться с мужем или жить вдовой с детьми. Но я приняла решение жить вдовой с детьми, так как Батюшка сказал что, мы с мужем потоптали благодать венчания и у нас ничего не осталось. Муж мне изменял я знаю сама видела не однократно- его прощала, у меня свои грехи.... Правильно ли я поступаю, бросая мужа. Для меня очень важен ответ Ваш. Помогите. Правильно ли я рассуждаю... Буду ждать ответа. Спаси Вас Господи.
Администратор: Здравствуйте, Любовь. Вы правильно понимаете, что у вас есть выбор, два пути решения Вашей нелёгкой проблемы: или оформить гражданский брак и жить дальше в супружестве, или расстаться. А вот как именно выходить из жизни не по заповедям Господним, можете решать только Вы сами. Только не торопитесь, не рубите с плеча, у Вас ведь уже есть печальный опыт поспешного решения. Мы все делаем ошибки, так уж надо нам хотя бы на них учиться. Помоги и умудри Господь!
Ещё раз БОЛЬШОЕ ВАМ СПАСИБО!
Спасибо за объяснения. В молитвах и вообще что связано с Богом, для таких как я "новичков" много не понятного. Лично для меня слова приобрёл и искупил ничего общего не имели. А здесь вон как. Почему бы сразу было не оставить слово искупил, ведь перевод для того и существует чтоб понять. Про то что Бог един по Существу и троичен в Лицах, я читал. И хоть и "смутно" но пытаюсь принять это. И надеюсь Господь мне поможет. Спрашивал я про другое. Если одно "лицо" вездесуще, то не подразумевает ли это вездесущность всего Бога. Мы в одной молитве к Святому Духу говорим вездесущий, а в молитве Господней- "Сущий на небесах!"Вам искушённым я наверно кажусь назойливым. Простите уж меня грешного. Осмелюсь ещё попросить. Не могли бы вы перевести псалтирь по усопшим. Сам псалтирь на русском я нашёл. А вот молитвы которые перед началом чтения Псалтири, после каждой кафисмы и по окончании тоже хотелось бы понимать.
С уважением к вам Сергей.
Администратор: Сергей, по данной Вам ссылке на Догматическое богословие есть ответы на все эти вопросы о Боге. Стоит почитать, поверьте. И не торопитесь умом понять всё и сразу, ни в коем случае не стройте догадки, главное в постижении христианской веры - смирение и постоянное, неотступное духовное делание по силам. И в духовной жизни можно надорваться, если взяться за что-то, превышающее нашу меру. Преп. Серафим Саровский говорил: "Добродетель не груша, её вдруг не скушать". Понимание духовных реалий приходит к нам в своё время, когда наши души созревают для принятия той или иной истины. Лучше всего начать своё систематическое образование с Закона Божия, продолжить его Догматическим богословием, одновременно живя церковной жизнью, молясь, каясь, причащаясь, посильно исполняя заповеди и читая те духовные книги, которые соответствуют духовному возрасту и образу жизни. И всё остальное приложится. В том числе и понимание молитв, не по букве, а по духу.
Перевод Псалтири лучше всего вот этот:
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Psaltirmz_perevod_Yungerova
И не случайно П. Юнгеров не стал переводить и молитвы: они понятны, и они духоносны, каждое их слово - как драгоценный жемчуг. Молитесь, и не будет для Вас ничего непонятного.
Бог в помощь!
И добавлю. Молясь молитвой Господней, мы "должны разуметь духовное, невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, который раскинут над нами, и который мы называем "небом"". Об этом пишет отец Серафим Слободской в Законе Божием, что опять отсылает Вас к этой книге. Постепенное восхождение по проверенным веками ступенечкам - самое лучшее и надёжное.
Спасибо вам, за "перевод" помянника. При чтении, в первой молитве слова "И в первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, юже снабдел еси честною Твоею Кровию..." вы "перевели" как "И во-первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, Которую Ты приобрел драгоценною Твоею Кровью"... . Слово приобрёл разве корректно? Ведь Бог создатель а не торгаш чтоб что-то приобретать. Посмотрел "перевод" слова снабдел- спасать, сберечь, сохранить. Может вы ошиблись? Извините если что-то не так спрашиваю. Я только начал свою дорогу к Богу, если можно так сказать. Поэтому мало пока что понимаю. А на вашем сайте для меня много ответов, но и вопросов пока много. Вот например в молитве Господней "Отец наш, Сущий на небесах!..." А перед ней молитва Святому Духу "Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир наполняющий..." Тоже как то. Если объясните буду очень благодарен.
Спасибо, с уважением Сергей.
Администратор: Здравствуйте, Сергей!
Прежде всего, в толковом молитвослове помещена не наша самодеятельность, а общепризнанный перевод иеромонаха Амвросия (Тимрота). Его переводы богослужебных текстов на русский язык называют одними из лучших. И затем, - да, Бог приобрёл нас, христиан, Свою Церковь, ценой Своих страданий, Своей крестной смерти. Да, мы искуплены Спасителем. И искуплены, по слову Апостолов, «дорогою ценою»:
«Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9, 11-12).
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 19-20).
«Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 22-23).
«не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Пет. 1, 18-20).
Кстати, в дореволюционном переводе молитвы, сделанным Николаем Нахимовым, использовано слово «искуплены».
В Догматическом богословии говорится:
«Общность событий Креста и Воскресения обычно выражена у апостолов, и поэтому в богословской терминологии также, одним понятием «искупления», что в буквальном смысле обозначает «выкуп», «предложение платы». Это понятие достаточно ясно и живо, оно доступно пониманию людям даже в низком слое общества. …
Для богословского определения понятия «искупления» филологическое исследование греческих слов, относящихся к этому понятию, имеет большое значение.
В греческом тексте Нового Завета это понятие выражено двумя словами, и каждое из них имеет особый оттенок в значении. В первом из них ...значение «выкупать», «выкуп». В те времена мир знал три формы выкупающих людей, то есть (судя по греческим словарям): 1) выкуп из плена, 2) выкуп из тюрьмы, к примеру от долгов, 3) выкуп из рабства. В христианском значении апостолы употребляют этот термин, чтобы выразить момент совершения нашего спасения, который связан с Крестом Христа, то есть избавление от грешного мира, от силы диавола, освобождение от проклятия, освобождение праведников от уз адовых. Эти три одинаковые формы «искупления»: искупление из плена греха, искупление из ада, искупление от диавола.
Второе слово ...обозначает «покупать для себя», покупать на торжище ( ??????? означает торговое место). Образ, употребляемый в этом термине, относится только к верующим христианам. Здесь он имеет особенно богатое значение. Этот глагол встречается три раза в писаниях апостольских, то есть:
1) (1 Кор. 6, 19—20). 2) (1 Кор. 7, 23).
3) Гимн в Небе к Агнецу: «Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу» (Откр. 5, 9).
Во всех трех местах этот глагол обозначает, что Христос приобрел нас для себя, дабы мы могли принадлежать Ему полностью, как купленные рабы принадлежат своему Господину. Нам следует подумать о глубине этого образа, который был вставлен в Слово Божие самими апостолами».
Слово «искупление» в употреблении апостолами
О Святом Духе можно почитать главы раздела Догматического богословия:
О Существе и свойствах Божиих
Догмат Пресвятой Троицы
О домостроительсве спасения, о догмате искупления в изложении и объяснении святых отцов советую почитать:
Искупление
Спасибо большое за ваш труд. Спаси вас Господи. Вы для нас разъяснили ежедневное правило http://verapravoslavnaya.ru/?Tolkovyi_molitvoslov .Но после утренних молитв есть ещё помянник, нельзя ли и его также разъяснить для нас грешных?
Администратор: Здравствуйте, Сергей!
Всё сделано, пожалуйста:

Толковый молитвослов
Здравствуйте! Я по сути бомж с временной крышей над головой. Крещена в Православной Церкви. Подскажите, где черпать силы, чтобы продолжать жить? Молюсь, как умею, ищу душеполезную литературу, но... чувствую себя обессиленной, с постоянной тревогой на душе, со страхом вот-вот остаться без крова. Посоветуйте, пожалуйста, за что "цепляться" человеку в моей ситуации? Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Людмила! Сочувствую Вам!
В любой беде мы можем черпать силы лишь в Господе Боге, полагаясь на Его милость, Его Промысл о нас, в молитве Ему и Его святым, в приближении к Богу в Таинствах и всею жизнью... В обретении жилья помогает святитель Спиридон Тримифунтский, дана ему такая благодать, почитайте об этом:
Нина Павлова "Молились бы вы святителю Спиридону Тримифунтскому"
Ещё для укрепления могу Вам посоветовать почитать: Отец Арсений
Бог в помощь!
здравствуйте, после прочтения библии(нов.завет) возник такой вопрос:

Должен ли был Иисус Христос погибнуть и виноваты ли те кто его убили.Если бы они поверили ему,что Он сын Бога или просто убоялись его, или Пилат им не дал убить...
Что тогда?
Администратор: Здравствуйте, Александр!
Думаю, лучше всего будет ответить Вам словами святителя Иоанна Златоуста: "Если написано, что Христос так пострадает, то за что же осуждается Иуда? Он исполнил то, что написано. Но он делал не с тою мыслию, а по злобе. Если же ты не будешь обращать внимания на намерения, то и диавола освободишь от вины. Но нет, нет! И тот и другой достойны бесчисленных мучений, хотя и спаслась вселенная. Не предательство Иуды соделало нам спасение, но мудрость Христа, дивно обращавшая злодеяния других в нашу пользу. Что же, - спросишь ты, - если бы Иуда Его не предал, то не предал ли бы другой? Какое же отношение имеет это к настоящему предмету? Такое, скажешь, что если Христу надлежало быть распяту, то нужно было, чтобы это совершено было кем-либо; если кем-либо, то конечно таким человеком. Если бы все были добры, то не исполнено бы было строительство нашего спасения. Да не будет! Сам Всемудрый знал, как устроить наше спасение, хотя бы и так было, потому что премудрость Его велика и непостижима. Поэтому-то, чтобы кто не подумал, что Иуда был служителем домостроительства, Христос и называет его несчастнейшим человеком" (ср. Мт. 26:24; Мр. 14:21; Лук. 22:22).
О всеведении Бога, Его предведении и премудрости лучше всего почитать в Догматическом богословии:
«Всеведущий. "Все обнажено и открыто пред очами Его" (Евр. 4, 13). "Зародыш мой видели очи Твои" (Пс. 138, 16). Ведение Божие есть видение и непосредственное знание всего, существующего и возможного, настоящего, прошедшего и будущего. Само предвидение будущего есть собственно духовное видение, ибо для Бога будущее есть как настоящее. Божие предвидение не нарушает свободной воли тварей так же, как свобода ближнего нашего не нарушается тем, что мы видим его поступки. Предвидение Божие относительно зла в мире и в поступках свободных существ как бы увенчивается предвидением спасения мира, когда будет "Бог всяческое во всех" (1 Кор. 15, 28).
Другую сторону всеведения Божия являет собой премудрость Божия. "Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим" (Пс. 146, 5). Святые отцы и учителя Церкви, следуя слову Божию… Еще более рассуждали они о Божией премудрости в домостроительстве нашего спасения, в воплощении Сына Божия. Священное Писание в Ветхом Завете сосредоточивает внимание преимущественно на премудрости Божией в устройстве мира: "Все сделал Ты премудро" (Пс. 103, 24); а в Новом Завете — на домостроительстве нашего спасения, по поводу которого апостол Павел восклицает: "О бездна богатства, и премудрости и ведения Божия!" (Рим. 11, 33). Ибо премудростью Божией все бытие мира направляется к единой цели — к совершенствованию и преображению для славы Божией».
В главе «Бог - Спаситель мира» Вы можете почитать о домостроительстве нашего спасения и в частности о том, как Господь готовил род людской к Своему пришествию в мир, в частности о пророчествах о Его пришествии:
Бог — Спаситель мира
Приготовление рода человеческого к принятию Спасителя
О искуплении можно почитать статью: Искупление

И в дополнение к этому мне хотелось бы напомнить Вам о судьбе всех апостолов, принявших смерть за Христа (кроме св. Иоанна Богослова, также много пострадавшего за веру во Спасителя), о сонмах мучеников, лик которых пополняется даже до настоящего времени. «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19) и невозможно тем, кто подвизается ради Бога, не быть гонимым и не страдать: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3, 12).
Спаси Вас Господи за этот бесценный сайт,очень многое почерпнул и черпаю для себя с Вашего замечательного сайта.
Администратор: Спаси Бог на добром слове, Георгий! Мы рады, что смогли помочь.
Спасибо за отзыв, вы правы ...нет терпения ,нет мужества отдать себя другому,а есть пытливое искание помощи себе.Путь один через личное очищение от власти эгоизма над своей душой....Как коснется какая напасть,и поймешь ,что и в помощь Божию не веришь...
Администратор: Да, Олег, так и есть: Бог разговаривает с нами языком искушений. Ведь обычно только так мы можем понять, какой именно путь нам надо пройти, что нам надо сделать, чтобы приблизиться к Правде.
здравствуйте! семья есть "единый организм" ,и ей присуща целостность и нераздельность.... Вот у меня вопрос ,правильно ли во избежании конфликтного непонимания со стороны жены,(если об этом свидетельствует опыт многих лет)прекратить попытки к поиску совместного соработничества и поиску "дела на двоих". Оставивив в комфортном покое свою половину ,мыслить о внутрисемейных неустройствах как "достойное по делам своим приемлю" сосредоточив мысль на "Спасись сам ,вокруг тебя спасуться... (по крайней мере близкие)".Но тогда в чем отличие семейной жизни, в стремлении к истине ,от жизни не семейной .И имеет ли смысл показывать детям правильность хранения внешнего единства в атмосфере и духе отстраненности.Не лож ли сия позиция уединения в семье (объясняемая тем ,что каждый сам по себе ищет Бога и лишь найдя делиться радостью с другим)
Администратор: Здравствуйте, Олег!
Вы спрашиваете в чём «отличие семейной жизни, в стремлении к истине, от жизни не семейной». Отличие - в несении супружеского креста, в возделывании любви к тем, кто доверил нам всю свою жизнь, - любви жертвенной, самоотверженной, той, о которой сказал апостол:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13, 4-7).
Настоящая христианская любовь подобна своему источнику, Божией любви к нам. Господь говорит каждому из нас: «Сыне, даждь Ми сердце твое» (Прит. 23, 26). Он подарил нам бесценное свойство – свободную волю и никогда не отбирает своего дара, не заставляет нас любить Себя, но ждёт нашего произволения, свободного пробуждения нашего сердца. Потому что любовь не рождается от принуждения, и сердце может полюбить лишь по собственной воле, свободно. Так и христианская любовь к ближнему не насилует свободной воли любимых, любит их в кротком терпении и великодушно не смотрит на слабости и грехи, всегда надеясь на лучшее.
Бог дождался нашей свободной веры и нашего понимания того, что благословен труд во славу Его, - так почему же нам не последовать Ему и не дать нашим любимым права так же свободно обратиться к Нему? У каждого есть это богоданное право, и у каждого свой час познания, свой путь к Богу, своё дело во славу Божию. И любовь супружеская и заключается в том, чтобы делать не то, что нам хочется (потому, что мы очень часто ошибаемся в наших суждениях и порывах), а то, что на самом деле нужно и полезно супругам, детям, родным. Научиться терпению, мудрости, кротости, великодушию, смиренному воззрению на себя и свои мнения, научиться видеть ближнего лучшим себя, не требовать, а давать, ждать и надеяться, во всём полагаться на Бога и Его Промысл, не искать своего, но ценить своеобразие личности ближнего, - вот дело «семейной жизни в стремлении к истине», используя Ваше выражение. И тогда не будет в семье никакой лжи, и никакой отстранённости. И дело наших любимых будет нам также дорого, как наше собственное.
Преп. Серафим говорил несколько не так, как цитируете Вы. Он сказал: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Человек не может сам спасти себя, но может с Божией помощью стяжать благодатный мир подлинного смирения и стать для других бликом Божией любви. И когда родные увидят в нём этот свет, кроткий свет правды, их не надо будет заставлять идти ко Христу. А если этого у нас нет, то самое верное средство помочь нашим ближним – очищение собственного сердца и молитва за них.
Диакон Георгий Максимов пишет о проблемах тех, кто пока этого не понял:
«Опасность их подхода заключается в том, что они предпочитают внешнюю деятельность в ущерб внутреннему преуспеянию и внутренней духовной работе. Те, кто не научились сами еще вере и жизни духовной, спешат учить других; те, кто еще ни одной страсти не победили в себе самих, спешат исправлять жизнь других. Этот соблазн от маловерия или просто неверия в ту истину христианства, о которой замечательно сказал прп. Серафим Саровский: «Стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся.
Если говорить шире, то эта категоричность проистекает из нечуткости к ближним, отсутствия духовного опыта и неукорененности в любви.
…Само по себе желание привести родственников и друзей к Богу – благое. Человек, который обрел веру, чувствует заполоняющую его радость и хочет этой радостью поделиться с ближними. Это вполне естественно! Человеку хочется как можно скорее сделать так, чтобы они тоже стали сопричастны Божественной тайне, которая ему открылась.
Но вот в том, какими способами неофит это желание осуществляет, и кроется ошибка, соблазн.
Способы эти ...назойливые приглашения сходить на литургию или исповедь, соблюдать посты, навязывание собственных мнений и одновременно с тем – непрестанные обличения неправославного образа жизни родных, сопровождаемые запретами, приказами, угрозами, ссорами.
К чему же приводят такие способы? К тому, что вскоре родственники возненавидят все, что связано с Православием.
А ведь весь секрет в том, что сам неофит… добровольно и свободно уверовал и пришел к Богу. Но других-то он пытается притащить в Церковь помимо их воли! Навязывая необходимость решения, которое для них еще внутренне неочевидно, он лишает их свободы. Для него самого вера – это то, что он свободно выбрал, а для них – то, что в категоричной форме им пытаются навязать.
Спрашивается, а кто дал тебе право лишать других людей Божественного дара свободы?
Хочешь, чтобы твои ближние пришли к познанию истины и спаслись? Это не только законное желание, но твоя обязанность. Однако выполнять обязанность недостойно все равно что не выполнять ее».
Юрий Максимов. О семье, неофитах и компьютерных играх
Могу посоветовать Вам почитать также:

Священник Павел Гумеров. Семейные конфликты: профилактика и лечение
О христианской любви
Семья и воспитание

Оставить сообщение

Страницы: << < ...55 | 56 | 57 | 58 | 59...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр