Оставить сообщение
А у меня вопрос: муж постоянно просит то меня , то дочь молодую покупать ему пиво . Отказ чреват упреками, даже иногда скандалами. Говорить о растрате, о вреде для здоровья - безполезно. Также и с сигаретами. Наша с дочкой обязанность снабжать его сигаретами. Как же быть? Своими руками несем ему усугубление болезней. И духовных и телесных.
Администратор: Здравствуйте, Марина. Да, ситуация сложилась неправильная и неприятная. Упрёки и скандалы это, конечно, не вариант. Прежде всего хорошо бы оградить Вашу дочь от покупки спиртного и сигарет: может быть, попробовать воздействовать на отцовские чувства Вашего мужа. Затем можно было бы очень тактично и ненавязчиво подойти к вопросу со стороны его здоровья. В интернете сейчас много впечатляющих фильмов о вреде пива, не говоря уж о курении. Такие последствия, как гормональные нарушения, ухудшение памяти, внешнего вида, болезни печени и поджелудочной железы, рак лёгких, если их показать правильно, могут подействовать не на ум, а на воображение - и помочь изменить образ жизни. Дай Вам Бог мудрости и терпения.
Храни вас Господь!Спаси Господи! уважением!
Спасибо огромное за ваш ответ!!Я и сама трижды раскаялась, что вступила в этот "диалог"....Очень вам благодарна за все ваши разъяснения!(А человек этот уже давно живет за границей и имеет юридическое образование)... вот так.. Храни вас Господь!
Администратор: Добрый день, Валентина! Да, такие разговоры имеют болезненные последствия и для души и для взаимоотношений. Поэтому нам и заповедано не спорить. Увы, средства массовой информации сейчас делают доступной любую информацию по всему земному шару, и это чаше приносит вред, чем пользу. А что до ума, то христианство отличает разум (мыслительную силу души, познающую духовные реальности) от рассудка (способности познания тварного, чувственного мира). Поэтому и говорил преп. Антоний Великий: «Те умны, которые могут различать добро от зла. Разум – это выбор добра, злой человек – неразумен". Духовный разум, по слову св. Игнатия (Брянчанинова), "есть дар Божий, даруемый смиренным по мере веры их, очищения от страстей и самоотвержения", "духовный разум — действие Святаго Духа. Он видит грех, видит страсти в себе и других, видит свою душу и души других, видит сети миродержителя, низлагает всякое помышление, взимающееся на разум Христов, отражает от себя грех, в каком бы видоизменении он не приблизился: потому что духовный разум — царство, свет Святаго Духа в уме и сердце". А мирское образование не просвещает разум, только тренирует рассудок.
Здравствуйте! поспорила с человеком служащим в алтаре Русской Православной Церкви Московского Патриархата (за рубежом) на сердце очень плохо;он украинец и стал ругать Путина ,говоря что он неверующий и только притворяется ..и т.д. В голове ужас, да он имеет свое мнение , но ведь он служит в церкви русской,,, сгоряча скасала ему :так что ты здесь делааешь?ведь церковь строится И с помощью Российского государства и Путина в том числе?? что происходит?? Как ненависть к российскому президенту можно совместить со работой в Русской Православной Церкви Московского Патриархата (за рубежом) Извините , надеюсь вы поняли смысл вопроса . С уважением
Администратор: Здравствуйте, Валентина. По-человечески Ваши чувства понятны, но если посмотреть по-духовному, то ведь он осудил – и Вы осудили, он возмущается – и Вы возмутились, и уже готовы выгнать христианина из церкви.
Строго говоря, принадлежность к Православной Церкви – независимо от того, какая именно это поместная Церковь, русская, иерусалимская или любая иная – несовместима только и исключительно с ересью. Политические взгляды не имеют отношения к сфере Церкви, а грехи осуждения, клеветы и подобные им одинаково предосудительны везде. Не стоит путать государство и Православную Церковь, одну на весь мир. Напомню Вам учение о Церкви:
«Церковь едина не только внутренне, но и внешне. Во вне ее единство проявляется в согласном исповедании веры, в единстве богослужения и таинств, единстве благодатной иерархии, преемственно идущей от апостолов, в единстве канонического устройства.
Потому Церковь распадаться или разъединяться на части не может. От нее могут отпадать или отделяться еретики или раскольники, но они перестают быть членами Церкви, а Церковь от этого не перестает быть единой.
Существование отдельных поместных православных Церквей, как Иерусалимской, Константинопольской, Антиохийской, Александрийской, Русской и других, нисколько не нарушает единства Церкви Христовой. Потому что все эти Церкви суть части единой Вселенской Церкви - все одинаково исповедуют веру, имеют общение в молитвах и св. таинствах».
(Церковь)

Конечно, повторю, Ваше возмущение понятно: то, что Вы услышали, очень несправедливо, тяжело и неприятно. Но ведь на Украине идёт такая мощная обработка умов, что сохранить ясный взгляд на происходящее может только очень сильный и независимо мыслящий ум, а это большая редкость. Человек, увы, внушаем. Ваш знакомый стал жертвой пропаганды, и таких, как он, огромное множество. А Вам бы лучше всего не поддаваться ответному раздражению, не подчиняться страсти, а ответить на зло добром, по заповеди: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римл. 12, 21)
Как говорил преп. Анатолий Оптинский: «Пожалей, и не осудишь».
(Осуждение)

Почитайте что-нибудь на эту тему, чтобы к Вам вернулся мир и христианское отношение к ближнему. Например, у преп. Макария Оптинского читаем полезнейшее наставление:
Сплетни же не иное что, как пустые сплетни; и надобно бы потерпеть, когда что на кого возносят; а тут пойдут исследования, а там вражда; и какая из сего польза? Я уже и не знаю, что делать. Но кто хощет идти правым путем, того и целый ад не может поколебать от правого пути, когда утвержден на Евангельском кресте терпения и смирения и заповеди: любите враги ваша. Нам нужно всякому входить в себя и смотреть, как еще далеки от исполнения заповеди о любви и ношения тяготы ближнего, к чему и должно себя нудить, ибо нуждницы Царствие Небесное восхищают (Мф. 11, 12). Ты упоминаешь о некоторых вашей обители смущениях: где их нет? Конечно, сердцу больно; но воззришь на себя, найдешь и в себе, т. е. в обители сердца нашего, еще и более крамолы и смущений. Постараемся умиротворить оные в себе, и все умиротворятся, около нас обретающиеся.
(Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского)

Игумен Никон (Воробьев) писал своим духовным чадам:
«А главное - сохраняй мир с ближними, насколько это зависит от тебя. Считай, что там собрались в кучу всякие больные, так это и есть. Поэтому и надо относиться ко всем, как относятся в больнице. Там, т.е. в больнице, не ругают, что кто-нибудь заболел легкими, сердцем, животом, не говорят: “Ах ты, негодяйка слепая, ишь, глазами заболела!” Так и вам друг друга не ругать надо за душевные болезни, а терпеть и жалеть друг друга. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов, - говорит апостол».
«Будь помягче с людьми, не наживай врагов. Терпи недостатки людские: друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов. Если мы будем милостивы к людям, то Господь в “ту же меру” будет к нам милостив. Это и значат слова: В ню же меру мерите, возмерится вам».
(Игумен Никон (Воробьев). Как жить сегодня. Письма о духовной жизни)

А вот что писал преп. Амвросий Оптинский:
«Ты хочешь сделать так, а выходит попущением Божиим иначе. А Господь все попускает к пользе нашей душевной, к испытанию нашего терпения, и смирения, и покорности воле Божией, потому что без сих трех ничего мы полезного и душеспасительного не приобретем. Правда, что тяжело бороться с немощами человеческими и терпеть недостатки окружающих нас, но зато понесением такой тяготы доказывается исполнение закона Божия, как свидетельствует Апостол: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов...» (Гал. 6, 2)».
«Каждому из нас более должно заботиться о себе самом, о своей душе и о собственной пользе душевной, потому что, по слову Апостола, каждый из нас сам о себе воздаст слово Богу. – У нас же путаница оттого и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргументами. – Дело же спасения совершается очень просто, как говорит Апостол: «мир имейте и святыню, ихже кроме никтоже узрит Господа» (Евр. 12, 14) и паки: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2)».
(Душеполезные поучения преподобного Амвросия Оптинского)
Бог в помощь!
Здравствуйте! Спасибо большое и за ответ на последний вопрос. Я теперь не понимаю: как победить гордость? В разделе "Алфавит духовный" написано, что гордости противостоит смирение. А Игнатий Брянчанинов, рассказывая о восьми главных страстях и добродетелях, которые им противостоят, пишет, что гордости противостоит любовь. Так смирение или любовь?
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Радостно узнать, что Вы читаете статьи нашего сайта. В разделе статьи о гордости, посвящённом борьбе с этой страстью, Вы можете прочитать советы многих святых отцов, согласно наставляющих бороться с гордостью самоукорением и смирением, противоположными этой страсти.
Так, например, авва Дорофей учит:
«…каждая страсть имеет противоположную ей добродетель: гордость – смиренномудрие».
Св. Иоанн Златоуст говорит:
«Если бы мы постоянно вспоминали о грехах своих, то ничто из внешних предметов не могло бы возбудить в нас гордость: ни богатство, ни могущество, ни власть, ни слава».
Преп. Макарий Оптинский наставляет, как надо бороться с гордостью:
«Ты вспомни, что я писал к тебе: отчаяние есть плод гордости, и сознаешь себя, что ты наполнена ею... Постарайся же стать противу оной самоукорением, видя свои неисправления; а при исправлении чего-либо помни, что Господь повелел: «аще и вся повеленная сотворите, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должны бехом сотворити, сотворихом» (Лк. 17, 10)
...Надобно смиряться во всем, и тогда удобнее сокрушить сети вражии, ибо гордость бывает причиною сильных браней и побеждений от них».
«Против гордости — воспоминание о грехах своих, память смирения Христова, вменять себя худша всех, помнить, что гордым Бог противится (1 Петр. 5, 5)».

Там же есть и наставления св. Игнатия (Брянчанинова), советующего то же самое, как всегда, в русле святоотеческой мудрости:
«Отвергнем гордость, приписывающую нам достоинства; облобызаем смирение, открывающее нам наши падение и греховность».
«Гордость есть смерть души в духовном отношении… Чтоб отвратить от себя страшный яд, сообщаемый фарисейскою закваскою, будем …стараться о исполнении Божиих заповедей единственно для Бога, … Будем действовать и для человеков, но не с тем, чтоб исторгать у них похвалу себе, а с тем, чтоб приносить им истинную услугу и пользу… Будем неусыпно следить за собою, замечать недостатки и погрешности наши! Будем молить Бога, чтоб открыл нам наши падение и греховность! Постоянное стремление к исполнению воли Божией мало помалу истребит в нас удовлетворение собою, и облечет нас в блаженную нищету духа. … мы научимся богоугодному предстоянию пред Богом… из глубины и искренности сердечного сознания в греховности, мы наверно получим прощение грехов и обилие истинных благ, временных и вечных: яко всяк смиряяй себе, вознесется всесильною и всеблагою десницею Господа Бога, Творца и Спасителя нашего».
(Борьба с гордостью. Всепобеждающая сила смирения)

Да, в перечне страстей и добродетелей св. Игнатий поставил гордость последней из страстей, а любовь – венчающей список добродетелей – но это потому, что, гордость - это вершина страстей, а любовь, по слову преп. Макария Оптинского, «есть верх добродетелей».
Стяжать чистую любовь можно, лишь освободив сердце от всех страстей. Сердце, побеждаемое гордостью, не вмещает христианской любви, потому что она связана с самоотречением и многими искушениями, а если оно мнит иметь такую любовь, то легко впадает в прельщение, в малодушие, отчаяние.

Преп. Макарий Оптинский пишет об этой опасности:
«Находим нужным предложить вам, матушка, на замечание: почтенная А. вошла к вам в обитель весьма с добрым расположением и желанием "искать Иисуса", т. е. стяжать любовь Его. Это ее выражение, которое часто до нас доходило. Дело сие очень доброе и благое, но надобно, чтобы имело прочное основание, ибо любовь противными искушается. По горячности ее и по чистоте души, она увидит скоро в себе утешительные и усладительные чувства, — это ее обнадежит в обретении Иисуса и любви Его. Но чувство сие весьма опасно и близко прелести: не имевши еще борьбы со страстями, не познавши своей немощи и не смирившись, не надежны и утешительные чувства. Пусть они хотя и приходят когда, но чтобы опасаться принимать оные и не обольщаться ими, но считать себя того недостойною... Мы и предлагаем вам, дабы вы попеклись предостеречь ее, ежели она будет иметь какие усладительные чувства, чтобы она не полагалась на них и не считала за велико; они скоро ее оставят. В противном случае, обольстившись и приняв их не в свое время, скоро лишится; и когда уже будет время — не получит, подобно нерадивому и глупому земледельцу, который, на произрастении увидя цвет, счел бы его за плод и сорвал: то уже никогда плода не получит. Это многие пострадали, идущие путем сим, и сбились с него; вместо смирения, возмнив о себе, стяжали возношение... Напоминайте ей, что любовь Божия противными искушается: восстанут различные страсти, с коими надобно иметь борьбу, и кто смиренное имеет мудрование, тому и брань со облегчением бывает; а мнящему о себе нечто, или надеющемуся на свои чувства утешительные, попускается сильнее и брань, дабы, познав свою немощь, смирился. Но для них побеждение бывает несносно и доводит до малодушия: а это и есть знак их гордости. Надобно опасаться прелести, которая есть многообразна: или, прельстив мнимою святостию, ослепит душевные очи, или, по вспышке радостных и утешительных действий, лишась, их, она впадет в многоразличные страсти; а когда умеренно и постоянно вести ее, занимаясь подробнее, то из нее можно выработать что-нибудь хорошее со временем... и чтобы о всех своих словах, делах, мыслях и действиях вам открывала, ибо являемое свет, а неявляемое тьма (Еф. 5, 13).
(Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского)

Поэтому нам надо смирять себя, и смирившему себя Бог дарует и подлинную любовь, когда очищенное, смиренное сердце будет к тому готово.

Здравствуйте! Спасибо Вам за такой ответ о последних временах! Я сейчас, читая послание к римлянам прочитал" воздаяние делающему вменится не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" Рим.(4:4-5). А есть ли смысл от такой веры, если я читал сатана тоже верует и трепещет? Тем более я каяться не умею, я только исповедаюсь. Душе после исповеди легче не становится
Администратор: Сергей, у Вас тут сразу несколько положений, не соответствующих действительности. Поэтому я Вам пишу три ответа, простите, короче не получилось.
1. Прежде всего, Вы совершаете очень опасную для Вас ошибку: Вы читаете и толкуете Священное Писание, опираясь только на свой собственный ум и своё рассуждение. А Св. Писание, и особенно послания апостола Павла, является сложнейшим чтением, смыслы которого открываются только во Святом Духе, почему и заповедано нам Церковью изучать Писание под руководством святых отцов.
Смотрите, что у Вас получилось: Вы обвиняете апостола Павла в незнании азов веры, тех, что знаете даже Вы. Он будто бы учит, что можно спастись одними делами без веры, или одной верой без дел, как будто не знает даже слов Господних: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". (Мф. 7, 21). И якобы противоречит апостолу Иакову, говорящему: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иак. 2, 26).
И всё это потому, что Вы понадеялись на собственный ум в толковании Слова Божия.
Читать Св. Писание, и особенно сложные апостольские послания, необходимо с толкованиями св. отцов. Таково правило Церкви, и, например, св. Игнатий (Брянчанинов) объясняет, почему это нужно:
«Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание произнесено святыми Пророками и Апостолами, произнесено не произвольно, но по внушению Святого Духа (2 Петр. 1:21). Как же не безумно истолковывать его произвольно?
Святой Дух, произнесший чрез Пророков и Апостолов Слово Божие, истолковал его чрез святых отцов. И Слово Божие и толкование его – дар Святого Духа. Только это одно истолкование принимает святая Православная Церковь! Только это одно истолкование принимают ее истинные чада!
Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно: тот этим самым отвергает истолкование его святыми отцами, Святым Духом. …
И бывает слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его, вонею в смерть, мечем обоюдоострым, которыми они закалают сами себя в вечную погибель (2 Петр. 3:16. 2 Кор. 2:15, 16). Им убили себя навечно Арий, Несторий, Евтихий и прочие еретики, впавшие произвольным и дерзким толкованием Писания в богохульство.
… Для любящего душу свою, для того, кто не решается на самоотвержение, закрыто Евангелие: он читает букву; но слово жизни, как Дух, остается для него под непроницаемою завесою. ... Что пользы, когда человек смотрит телесными очами, общими у него с животными, а ничего не видит очами души – умом и сердцем? …
Евангелие, сказал некоторый преподобный пустынножитель, умом чистым читается; понимается по мере исполнения заповеданий его самым делом. Но точного и совершенного раскрытия Евангелия не возможно стяжать в себе собственными усилиями: это – дар Христов».
(О чтении Евангелия)

2. Теперь о Вашем вопросе. Почитаем толкование. Св. Феофан Затворник, давая глубочайшее объяснение этих апостольских слов, прежде всего подчёркивает, что апостол говорит не о делах без веры, или о вере без дел, но в обоих случаях – о людях и верующих и делающих одновременно, но в разном духе:

«Что же суть делание и вера? Хотя Апостол делающему противополагает неделающего, а неделающего считает однозначительным с верующим; но по всему ходу речи видно, что у него верующий не означает ничего не делающего, но такого, который не только верует, но живет в духе веры. ... Верою, следовательно, означается не одно мысленное признание чего-либо истинным, но паче характеристика жизни. По противоположности теперь и под деланием надлежит разуметь не одни дела, но паче характеристику дел, дух делания, или дух деятельной жизни. Выходит, что у Апостола здесь противополагается один дух жизни другому.
Что же это за духи?
... Верующий посему будет тот, кто все должное делает, но уверенность в спасении и оправдании основывает не на делах, а на вере в Бога; верует, что Тот, Кому он служит всею душою и всем сердцем, по благости Своей не допустит его погибнуть, — спасет и оправдает. — Делающий ... Это будет тот, кто хотя и верует, что есть Бог, Творец, Промыслитель и Воздаятель, благоволящий к служащим Ему; но опору уверенности во спасении и оправдании имеет не в благости и силе Бога, спасающего и оправдывающего служащих Ему, а в делах, какие он успевает сделать, служа Богу. ... Вера в первом не без дел, и дела во втором не без веры; различие их в том, на чем они опираются упованием спасения. Вера — на вере, не нерадя о делах, и делание — на делах, не оставляя веры.
… Нормальный дух: вера при неослабном делании с опорою на вере. Все другие проявления жизни суть уклонения от сей нормы и должны быть отвергаемы. Неослабное делание при вере с опорою на делах могло бы иметь место, если б возможно было переделать все достодолжное. Но как этого нельзя, то, при всей благовидности, сей дух чужд истины и вводит в прелесть губящую, подставляя под главную часть здания гнилую опору.
Итак, норма: вера при неослабном делании с опорою на вере…»
(Послание святого Апостола Павла к римлянам, истолкованное святителем Феофаном)

Православная Церковь учит, что для спасения каждому нужны и не только православная вера, но и дела веры. Мы не спасаемся мёртвой верой без дел, не спасаемся и делами без веры. Живая вера не бывает «без дел», бесплодной, она всегда исполнена дел ради Бога – исполнением заповедей, этим желанием истины во всех своих делах и в своей душе, жаждой и поиском Бога и Его воли, что привлекает к христианину благодать Святого Духа – спасающую благодать. Св. Симеон Новый Богослов говорит: "Если у нас нет этого искания Духа Святого, то напрасен всякий труд и суетно всякое делание наше, бесполезен путь, не ведущий к сему".

Подробно о том, каково значение для спасения дел и веры, Вы можете почитать в разделе «Алфавит духовный», в нашей статье
«Дела и спасение»

3. И, в заключение, – о некоторых возможных причинах отсутствия покаяния. Его надо просить у Бога, надо молиться об этом, нужна внимательная и благоговейная жизнь, чтобы отступило нечувствие.
Так, св. Игнатий (Брянчанинов) пишет о причинах нечувствия и о том, как его преодолевать:
«Некоторые, не занимаясь или занимаясь очень мало душевным деланием, а упражняясь в одном телесном… нисколько не чувствуют жала совести и обличений ее в греховности… Горестное самообольщение! Душепагубное ослепление. Самообольщение основано здесь на самомнении, а самомнение есть повреждение душевного ока, родившееся от неправильной деятельности... Возлюбленный брат, спокойствие… есть не что иное, как несознание и неощущение своей греховности, происшедшее и происходящее от нерадивой жизни… Такое состояние мнимого спокойствия святые отцы называют нечувствием, умерщвлением души, смертию ума прежде смерти тела [Лествица, Слово 18, заглавие]. Нечувствие или умерщвление души состоит в отъятии и отступлении чувств покаяния и плача от нашего духа, в отступлении спасительного болезнования, называемого сокрушением, от нашего сердца. Безболезненность сердца, или мнимое спокойствие, есть верный признак неправильности образа мыслей, неправильности подвига, самообольщения. "Какое бы высокое жительство ни проходили мы, - сказал святой Иоанн Лествичник, - но если не стяжали болезнующего сердца, то это жительство - ложно (притворно) и тщетно" [Лествица, Слово 7, гл. 64]. Безболезненность происходит от невнимательной жизни, … от безвременных бесед, шуток, смехословия, празднословия и многословия, от насыщения и пресыщения, от пристрастий, от принятия и усвоения тщеславных помыслов, от высокоумия и гордости [Лествица, слово 18 и преподобного Симеона, Нового Богослова, слово 6. Изд. Оптиной Пустыни, 1852г.]. …Путь к достижению умиления есть внимательная жизнь. "Начало покаяния происходит от страха Божия и внимания, как говорит святой мученик Вонифатий: страх Божий отец есть внимания, а внимание - матерь внутреннего покоя, той же рождает совесть, которая сие творит, да душа, якоже в некоей воде чистой и невозмущенной, свою зрит некрасоту, и тако рождаются начатки и корения покаяния" [15 духовное наставление старца Серафима Саровского. Изд. 1844 года, Москва]. …»
«Святитель Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. Глава 50. О покаянии и плаче»

Дай Бог помощь.
Люблю читать при уходе из дома молитвы-Боже,милостив буди мне грешному.Создавыи мя,Господи,и помилуй мя.Без числа согреших,Господи,помилуй и прости мя грешнаго.При входе в дом также,в церковь. на кладбище.Я считаю эти 3 молитвы молитвами мытаря.Но не во всех изданиях они есть.Обычно только 1-ая.Почему так? И ещё-пишут-поклон поясной и всё. Я кланяюсь с крестным знамением.Правильно ли?
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Молитва мытаря - это первая из перечисленных Вами молитв. Почитайте, что говорит Евангелие:
"Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!" (Лк. 18, 13).

Остальные читаемые Вами молитвы похожи на те, что в древности читались во время молитвы св. Ефрема Сирина на 12 положенных поклонов:
"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (дважды), Боже, милостив буди мне грешному. Боже, очисти грехи моя и помилуй мя. Создавый мя, Господи, помилуй мя. Без числа согреших, Господи, прости мя".
(Молитва святого Ефрема Сирина)

Про поклоны. Положено перед совершением поклона осенить себя крестным знамением, а потом делать поклон. Это общее правило. Кланяемся без крестного знамения мы только в немногие особые моменты богослужения: в начале шестопсалмия при словах «Слава в Вышних Богу...» три раза и в середине на «Аллилуиа» три раза; в начале пения или чтения «Верую»; на отпусте «Христос, истинный Бог наш...»; в начале чтения Священного Писания: Евангелия, Апостола и паремий.

О том, как правильно совершать поклоны, можно почитать на нашем сайте статью "Поклоны", а также и другие статьи, указанные в ней.
Здравствуйте! Перед тем как принимать всякие банковские карточки, я сначала решил узнать, не содержат ли они чисел зверя? И увидел интересный сайт, где было сказано, через 2-3 года карты сбербанка будут упразднены и идентификация будет по биометрическим данным. И на правую руку и ли на лоб наставят число зверя. В Откр(14;9-10) написано, что таких бросят в озеро огненное. А если человеку насильно наставят этот микрочип, или оденут смирительную рубашку,а потом наставят? Как тогда Господь отнесется к такой категории людей?
Администратор: Здравствуйте, Сергей.
Святые отцы, писавшие о временах антихриста, единогласно утверждают, что принятие печати антихриста связано будет с отречением от Христа. Верных христиан Господь просветит и защитит, так что они распознают антихриста, не будут обмануты его ложью и лестью и не примут печати зверя.

Игумен Андроник (Трубачев), пишет, что святые отцы дают отрицательный ответ на вопрос «Возможно ли несознательное принятие печати антихриста, без отречения от Христа, путем каких-либо технических или медико-биологических усовершенствований?». Отцы однозначно утверждают, что «принятие печати антихриста связано с отвержением Христа, с такой греховной жизнью, которая сама по себе, независимо от принятия печати антихриста, ведет к гибели».

Вот что пишут святые отцы:
"Если душа наша ограждена таким оружием (Единородною Троицею), то змий попран (...) Но хорошо знающие святой глас истинного Пастыря, тотчас узнают обманщика, потому что голос злочестивого нимало не походит на глас истинного Пастыря" (Преподобный Ефрем Сирии - Слово 92 на пришествие Господне - 1, С. 299).
Св. Златоуст пишет: "для чего, скажешь ты, Бог попустит быть всему этому? Не бойся, возлюбленный, но послушай что говорит (Апостол): (антихрист) возобладает только над погибающими, которые, хотя бы он и не пришел, не уверовали бы".
Феодорит прибавляет: "сие же: послет им Бог действо льсти, сказано Апостолом вместо - попустит явиться льсти, чтоб оказались любители лукавства. Ибо не пошлет лесть сию Бог, но истребит ее словом уст Своих". Экумений: послет, - не так принимай, чтоб Бог послал, но так выражать обычно Апостолу попущение от Бога". Феофилакт: "послет, - вместо попустит ему прийти. Смотри, сначала они отвергли истину; и тогда оставил их Бог, и ложь овладела ими".
Святитель Феофан Затворник пишет:
«Как ни велики и ни разнообразны будут усилия и приемы антихриста к тому, чтобы прельщать и увлекать в свою ложь, успех он будет иметь однако ж только в кругу тех, кои одного с ним духа, т.е. отпали от Бога и Господа, сердцем презирают Его заповеди, и ведая, что путь их ведет в пагубу, не сходят с него, предавшись участи своей в нечаянии. …
…(Отр. 14,9): "Если, говорит, кто поклонится зверообразному антихристу и будет держаться его нечестивой жизни, словом или делом провозгласит его богом, на что указывает принимаемое на чело и руку начертание, тот вместе с ним будет пить чашу мучений". …
«Зане любве истины не прияша во еже спастися им». Вот почему они суть погибающие! Потому, что не приняли спасительной истины».

Подробнее об этом Вы можете почитать в статье Игумен Андроник (Трубачев). Святоотеческое толкование библейского понятия «печать антихриста»

Не стоит заходить на «интересные» сайты, где пишут не имеющие духовного рассуждения люди, ревнующие не по разуму и по сути творящие дела, угодные дьяволу. Таких людей обличал старец архим. Иоанн Крестьянкин, в своё время написавший письмо всем, кого соблазняли подобные призывы. Приведу для Вас отрывки из него:

«Сами православные верующие христиане: священники и миряне, забыв о Промысле Божием, о Боге - отдают власть темным силам.
И как тогда совопросники Спасителя не удовлетворились Его ответом и отошли до времен - и, чтобы изобретать новый подвох на Него, так и ныне ответ соборного церковного ума и предпринятые Церковью меры по разъяснению обстановки не приняты, - и продолжает нагнетаться смущение и смятение в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит всё это враг Божий, враг Церкви, враг нашего спасения. …
Дорогие мои, а ведь именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрих-код число “666”, а никакое иное. …
…В истории Церкви такие настроения прослеживались уже не раз, особенно в периоды политических потрясений, катастроф, войн и всякого рода «перестроек». Даже великие столпы Церкви ошибались.

Вот как описывает подобные события насельник нашей святой Псково-Печерской обители великий подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): «Причина подобных явлений лежит в душе человеческой, ее всегда соблазняет всё таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное; а особенно - страшное. А при этом появляется ложная “ревность” о Боге... Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам апостол Павел начал эту борьбу, написав целое 2-е послание к Солунянам (а отчасти и первое), где он запрещает верить “духу, или слову, или посланию” (2 Фес. 2-4). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков “конца Вселенной”. …
Сам же Господь наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просит о всех, верующих в Него, Бога Отца: «Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла».

В предпразднественном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих во след Христа. Он - Христос – «написался, но не поработился еси. Кесаревым повелением повинуяся, аще бы и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси”. И по примеру Спасителя мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божии, сыны Света! …
Сейчас мы всё больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало даже кто задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! И ничто божественное не пройдёт сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце. …
Теперь говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? Разве стерлись государственные границы и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух? И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать? …
Бойтесь разделения и раскола в Церкви!
Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь! …
Бойтесь греха!
Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сейчас.
Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом:

«Сыне, даждь ми твое сердце».

Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу!»

(Старцы об ИНН)

Здравствуйте!

Скажите, пожалуйста, как по-православному можно отдохнуть после экзаменов? Сейчас пост, можно ли смотреть фильмы? Или лучше подождать, когда пост пройдет?
Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Елизавета. Петров пост не такой строгий, как другие. Конечно, можно посмотреть фильмы, только, разумеется, не любые, а те, в которых никак не нарушаются нравственные чувства, целомудрие, мир души, - те фильмы, где не провоцируются страсти. Впрочем, фильмы, основанные на возбуждении страстей, таких, как любодеяние, осуждение, любостяжание, празднословие, смехотворство - словом, фильмы пошлые, грубые, развратные и пустые, лучше не смотреть вообще никогда, а не только во время поста.
Как ещё отдохнуть? Хорошие добрые книги, поездки в паломничество, прогулки на природе и по интересным историческим местам, походы, музеи, выставки - всё это поможет снять усталость и принесёт и пользу и радость. Замечательные книги, которые легко и интересно читать, есть и у нас:
Художественная литература
Бог в помощь!
Спаси Господи за ответы. Но все же могут быть люди, о которых много думать, вспоминать их, может быть вредно для души?
Администратор: Конечно. Много думать и вспоминать лучше всего только о Боге. Ну, и о покаянии. Приведу для примера поучение св. Иоанна Лествичника: "Не забывайся, юноша! Я видел, что некоторые от души молились о своих возлюбленных, будучи движимы духом блуда, и думали, что они исполняют долг памяти и закон любви".
Оставить сообщение

Страницы: << < ...1 | 2 | 3 | 4 | 5...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр