Оставить сообщение
Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, почему легко неосуждать человека, который грешит по отношению к другим и так тяжело неосудить человека, который грешит против меня? Как этому научиться?
Администратор: Здравствуйте, Валерий.
Причина такой избирательности – самолюбие, главная страсть души. Св. Феофан Затворник пишет: «… все страсти состоят между собой во взаимной связи и взаиморождении …главное расположение, гнездящееся в самой глубине души у человека падшего и еще не восставшего, есть самолюбие, или эгоизм… Все порочные расположения или все нравственное зло истекает уже из самолюбия».

Когда обижают других, это не ранит нашего самолюбия, а когда – нас, - то оно отвечает бурей страстей.

С осуждением бороться непросто, так как оно может маскировать себя под мнимые добродетели, например, под рассуждение, под ревность о справедливости. Оно также может быть тонким и едва заметным помыслом, и тем не менее, угнездившись в душе, будет разрушительно для неё. О том, как его разглядеть и как искоренять эту страсть, у нас есть специальная статья в разделе «Алфавит духовный»:
Осуждение

Здравствуйте!
Скажите, пожалуйста, является ли грехом приносить что-либо с работы? Моя мама работает бухгалтером, выписывают разные канцелярские принадлежности: папки, блокноты, ручки... она приносит это домой. Если грех приносить, что теперь с этими вещами делать?
Если мы что-то давали другим людям, то мы виновны, что они пользуются этими (получается, сворованными) вещами? Что теперь делать?
Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Елизавета.
Да, если мы берём то, что нам не принадлежит, то это грех. В этом смысле поучительна история, описанная в Древнем патерике:

«Однажды авва Агафон шел с учениками своими. Один из них, нашедши на дороге небольшой зеленый стручок чечевицы, говорил старцу: отец, позволишь ли мне взять его? Старец с удивлением обратился к нему и сказал: ты ли положил его здесь? Нет, отвечал брат. Если не ты положил, как хочешь взять его? — заметил старец».
( Древний патерик)

Плоды покаяния при любом грехе включают молитву покаяния, исповедь и дела, противоположные совершённому греху. То есть в данном случае надо вернуть то, что возможно вернуть. То, что вернуть невозможно, надо каким-нибудь образом компенсировать – например, купить ручки, карандаши, бумагу и отнести на работу. А те люди, которые пользовались этими вещами, не зная о том, что они не ваши, никакой вины не несут.
Дай Бог помощь!

Обьясните пожалуста, в деяниях апостолов (8) написаны места которые не могу понять.
-Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
Далее другой момент-Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
Еще момент-Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.
17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
Мне непонятны моменты- почему должны были прийти апостолы, что бы Дух Святой сошел на крещенных Филипом, притом, когда Филипп крестил евнуха Дух Святой сошел на него. В третьем месте все совершенно по другому. Нас когда крестят в Храме сходит ли Дух Святой, ведь это все по вере. Ведь Дух святой дышет где хочет, и когда приходит и куда уходит не знаем. (Тут уж своими словами написал-простите)
Администратор: Здравствуйте, Василий.
Таинство, в котором христианин получает Святого Духа, называется миропомазанием. Эти дары Святого Духа первоначально подавались в первенствующей Церкви через возложение рук (Деян. 8, 14-17; 19, 2-6). А потом в конце первого века таинство миропомазания стало совершаться через помазание святым миром, по примеру ветхозаветной церкви, так как апостолы не успевали сами совершать это таинство через возложение рук.
(Миропомазание)

На волхва Симона не сошёл Святой Дух, потому что апостол Филипп был диаконом. Св. Иоанн Златоуст объясняет: «И почему они по крещении не получили Духа Святого? Потому, что Филипп …сам не имел этого дарования, – потому что был из числа семи (диаконов) … этот Филипп был из числа семи, второй после Стефана. Он, крестя, не сообщал крещаемым Духа, так как не имел такой власти: это дарование принадлежало одним только двенадцати (апостолам)». …
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния Апостольские)
«Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги» — «очевидно принятие Духа Святого сопровождалось какими-либо видимыми знамениями, которые и приметил Симон. Очевидно, до него не дошла еще очередь, а он, видя, каково действие Духа Святого на других, не выждав своей очереди, поспешил просить Апостолов не только о даровании ему дара Святого Духа, но и власти самому низводить Его на других». (Архиепископ Аверкий (Таушев)).

Сошествие Духа Святого при крещении евнуха было промыслительно. Св. Иоанн Златоуст говорит: «это происшествие было некоторым предзнаменованием того, что (апостолы) обратят и иноплеменников. Достойное вероятия свидетельство могло расположить и других, узнавших об этом, к такой же ревности. Поэтому-то евнух и отправился "радуясь"; а если бы он не познал, то и не радовался бы».
«Господу угодно было засвидетельствовать как крещенному, что он действительно воспринял спасение Божие, так и крестившему, что совершенное им согласно с волей Божией, двумя чудесными событиями: Дух Святой без всякого посредства сошел на евнуха, как впоследствии на язычника Корнилия, и Ангел Господень восхитил Филиппа, так что евнух уже не видел его и продолжал свой путь один, радуясь… Предание церковное сохранило нам сведения о дальнейшей судьбе евнуха. Звали его Индих; по возвращении в страну свою, он был там первым проповедником Евангелия, обратил многих ко Христу, в том числе и свою повелительницу царицу, крестив ее», - объясняет Архиепископ Аверкий (Таушев).

Точно также с апостолом Павлом произошло чудо, объясняющееся промыслом Божиим о распространении христианства. «Это было чрезвычайное чудо особой милости Божией над Савлом: как и впоследствии сотник Корнилий, он сподобился благодати Духа Святого еще до крещения, и низвел эту благодать на него ученик, не принадлежавший к числу 12-ти Апостолов. «Так все касающееся Павла», отмечает святой Иоанн Златоуст, «было нечеловеческим и совершалось не чрез человека, но сам Бог был совершителем этого», - пишет архиепископ Аверкий (Таушев)).

И о последнем Вашем вопросе. Все таинства, совершаемые в Церкви, совершаются непреложно. В них действует Святой Дух. И никто не может измерить и не меряет меру веры - мала ли она, или велика у приходящего к Богу, Господь принимает милостиво каждого и потом ведёт его по пути спасения в Своей Церкви. Если человек крестился и принял таинство миропомазания в Православной Церкви - то он стал христианином, и Святой Дух очистил его от скверны грехов и дарует силы для спасения. Другое дело, что потом нам надо самим трудиться с Божией помощью, чтобы зерно крещения дало плоды спасения. Также и с Таинством причащения. Если человек причащается недостойно, то это не значит, что таинство не действует - он причащается во осуждение, и то, что могло бы его освятить и спасти, будет ему наказанием и вразумлением.

Однажды спросили св. Афанасия, папу александрийского, можно ли считать, согласно вере и учению христианскому, крещенным того, кто, не веруя на самом деле и лишь притворяясь верующим, испросит себе крещение по каким - либо посторонним обстоятельствам? "Послушайте, отвечал он, что говорят старцы: когда была сильная смертность, многие без околичностей прибегали к св. крещению из страха смерти. Блаженному мученику Петру явился некто в виде ангела и сказал: "доколе будете вы посылать сюда запечатанные мешки, но совершенно пустые, без всякого содержания внутри?" Поэтому, насколько можно заключить из слов ангела, носящие печать крещения, хотя бы и получили его в рассчете на какое-либо благо, считаются крещенными". (Луг духовный, 198)
Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о Православной вере (1723 г.) говорит:
… Веруем, что всесвятое таинство Святой Евхаристии… есть таинственно заповеданное Господом в ту ночь, в которую Он предал себя за жизнь мира. Ибо, взяв хлеб и благословив, Он дал Своим ученикам и Апостолам, сказав: "Приимите, ядите, сие есть тело Мое". И, взяв чашу, воздав хвалу, сказал: "Пийти от нея вси: сия есть кровь Моя, яже за вы изливаемая во оставление грехов".
… Еще веруем, что по освящении хлеба и вина остаются уже не самый хлеб и вино, но самое тело и кровь Господня под видом и образом хлеба и вина.
Еще веруем, что сие пречистое тело и кровь Господня раздаются и входят в уста и утробы причащающихся, как благочестивых, так и нечестивых. Только благочестивым и достойно принимающим доставляют отпущение грехов и жизнь вечную, а нечестивым и недостойно принимающим уготовляют осуждение и вечные муки.
(Таинство нерушимо)
Здравствуйте! Я еще хочу спросить: а плач при ведении грешней жизни ( или радостотворный плач) и умиление - это одно и то же или нет? Ведь если я такой, что у меня имеется грех "смс" ( скупая мужская слеза); и я не смог слезинки из глаза выкатить при похоронах бабушки, то будет ли у меня шанс среди плачущих? Обязательна ли здесь слеза натуральная?
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Святые отцы свидетельствуют, что ищущему спасения необходимо оплакивать наши грехи.
«Слезная купель дана для очищения грехов, соделанных после омовения в купели Крещения», - говорит св. Игнатий (Брянчанинов).
Преподобный Симеон Новый Богослов учит: «Пусть никто не прельщает нас пустыми словами и сами себя да не прельщаем: прежде плача и слез нет в нас ни покаяния, ни истинного намерения перемениться, ни страха Божия в сердцах наших, еще не сознали мы себя виновными и не осудили, и душа наша еще не предчувствовала будущего Суда и вечных мук. Ибо если бы мы осудили себя, если бы имели такие движения сердца, если бы были в таких чувствах, то тотчас извели бы и слезы. Без этого же ни жестокосердие наше никак не может смягчиться, ни душа наша - стяжать духовное смирение, и не в силах мы сделаться смиренными. А кто не таков, тот не может соединиться с Духом Святым».

Но не надо вымучивать слёзы, этим можно обмануться. Слёзы могут иметь множество причин, но только одна из них спасительна.
Преп. Иоанн Лествичник пишет: "Не верь слезам твоим прежде совершенного очищения от страстей, ибо то вино еще ненадежно, которое прямо из точила заключено в сосуд.
Многие из отцов говорят, что значение слез, особенно у новоначальных, темно и неудобопостижимо и что они происходят от многих и различных причин: от естества, от Бога, от неправильной скорби и от скорби истинной, от тщеславия, от блудной страсти, от любви, от памяти смерти и от многих других побуждений».

Поэтому искать надо не слёз, а покаяния, сокрушения о грехах - из этого сокрушения рождается печаль о грехах и плач смиренной души, ищущей Бога. Св. Игнатий (Брянчанинов) говорит:
«Плач - выражение истинного покаяния.
Сущность покаяния заключается в смирении и сокрушении нашего духа, когда дух восплачет по причине смирения.
Плач есть сердечное чувство покаяния, спасительной печали о греховности и разнообразной, многочисленной немощи человека».

Принимая покаяние, Господь умягчает сердце кающегося и дарует ему умиление, очищающие слёзы и утешение. Св. Игнатий (Брянчанинов) свидетельствует:
«Дар плача и слез есть один из величайших даров Божиих. Он – дар, существенно нужный нам для нашего спасения. Дары пророчества, прозорливства, чудотворения, суть признаки особенного благоугождения Богу и благоволения Божия, а дар умиления и слез есть признак принятого или принимаемого покаяния».

Так что слезам предшествует видение своих грехов и немощей, скорбь о них, покаяние и сокрушение, смиренная молитва плачущей души, ищущей Бога, – и только потом человек получает дары Божии: слёзы, умиление, утешение благодатью.
Преп. Иоанн Пророк учит: « Не плач происходит от слёз, а слёзы от плача. Если человек, находясь среди других, отсекает свою волю и не обращает внимания на чужие грехи, то приобретает плач. Ибо чрез сие собираются его помыслы и, собираясь таким образом, рождают в сердце печаль по Богу (2 Кор. 7, 10), а печаль эта – слёзы».
(Плач - Алфавит духовный)

Здравствуйте! Поздравляю администраторов с наступающим Праздником Преображения Господня! Спаси Господи за ответы на вопросы. Я очень рад, что есть такой портал, где можно найти много полезной духовной информации и получить компетентные советы.
Администратор: Спаси Господь! И Вас поздравляем с Праздником!
Здравствуйте! Спасибо Вам за этот ответ. Просто мне надоело каяться в одном и том же грехе постоянно(что все религии хороши и спасительны). А если лишь одно православие от Бога, то почему все другие религии так долго живут?
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Вы правы, что каетесь в этом Вашем мнении, правы, что ищете ответы на Ваши вопросы, только вот ищете Вы их не так. Вы хотите найти им обоснования, вместо того, чтобы как верный сын Православной Церкви разобраться, почему она учит именно так и не противоречить догматам.

Сам Господь сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16), «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа не может войти в Царствие Божие: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 5-6).
Св. Иоанн Златоуст, объясняя эти слова Спасителя, говорит:
«Вот что этим Он дает разуметь: … иначе спастись невозможно. …рождение от Духа, удобно отверзает нам небесные врата. Слышите вы все, чуждые просвещения: ужаснитесь, возрыдайте! Страшна эта угроза, страшно определение! Невозможно, говорит Христос, тому, кто не родится водою и духом, войти в царствие небесное, потому что он еще носит одежду смерти, одежду проклятия, одежду тления, - еще не получил знамения Господнего, он еще не свой, а чужой; не имеет условленного в царстве знака. "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие".

Бог создал Церковь, где всё устроено для спасения человека, где нам даруется спасающая благодать, а вне Церкви люди спастись не могут. Так что Вы спорите не с человеческими учениями, а со Спасителем. Подумайте об этом. И не сомневайтесь: Господь всемогущ и всеведущ, Ему открыты глубочайшие тайны всех сердец, и каждого человека, который может принять христианство и спастись, Он приведёт в Свою Церковь.

О том, что вне Церкви спасения нет, а экуменические учения гибельны и ложны, Вы можете почитать:

Значение таинств Церкви для спасения

Вне Церкви нет спасения

Священник Георгий Максимов. Вне Церкви нет спасения

Святитель Игнатий (Брянчанинов). О невозможности спасения иноверцев и еретиков

Иеромонах Серафим (Роуз).Православие и религия будущего

Архимандрит Серафим (Алексиев), архимандрит Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом

Что касается заинтересовавшего Вас отрывка из Деяний св. апостолов, то св. Иоанн Златоуст, толкуя эти слова Гамалиила, говорит: «Этот Гамалиил был учителем Павла и достойно удивления, как он, будучи так благоразумен и, притом, законоучитель, еще не уверовал. Не может быть, чтобы он остался совершенно неверовавшим, как видно и из слов его, в которых он предлагает свой совет. … чтобы успокоить … Отклоняет их и невозможностью, и бесполезностью. …научает их: если это дело человеческое, то не будет нужды вам беспокоиться, а если Божие, то и при всех усилиях вы не в состоянии будете преодолеть».
Итак, целью Гамалиила было успокоить гонителей и спасти апостолов. «Речь его показалась разумною, так что они послушались и (решились) не убивать апостолов, а только подвергнуть бичеванию», - пишет св. Иоанн Златоуст.

Из этих слов Гамалиила никак нельзя сделать вывод, что Бог говорит о том, что все ложные учения быстро исчезают. Напротив, мы знаем, что Христос говорит о Церкви: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк 12, 32) и ещё: Сын Человеческий пришедши, найдет ли веру на земле?.. (Лук. 18, 8).
Все ложные религии держатся на человеческих страстях и на действии диавола, который не устаёт трудиться ради погибели людей, и никогда не устанет, пока стоит этот мир. Как писал Ф.М. Достоевский, «ведь это же надо, чтобы дьявол умер». Помните пророчество апостола: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4, 3-4) и не давайте ложным мыслям увести Вас от спасительной веры Христовой.

Здравствуйте! А был ли такой случай, когда в 1 веке апостолам запрещали проповедовать и сажали их в темницу? И самое главное не это; а то, что те кто их сажал, говорили, что если это дело не от Бога, то они долго не задержатся (т.к. все те, кто ранее приходил к ним со своей проповедью, были недолго)
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Об этом написано в пятой главе Деяний апостолов:
«14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.
19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.
22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
23 говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.
24 Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.
25 Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.
26 Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
28 не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
29 Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.
33 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.
34 Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,
35 а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.
36 Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли.
( Деяния святых апостолов)

Здравствуйте. Скажите пожалуйста, как верующий человек должен относиться к неверующей теще, которая враждебно относиться и к вере, и к зятю и плохо влияет на жену? И как относиться жене к своей маме, чтобы и заповедь почтения к родителям соблюсти, и не позволить маме расшатывать семью дочери?
Администратор: Здравствуйте, Валерий. Относиться в любом случае надо с почтением. Спорные вопросы обсуждать не надо, нужно переводить разговор на невинные темы и постараться общаться поменьше, только не в ущерб почтению и помощи. О семейных конфликтах можно почитать:
Священник Павел Гумеров. Семейные конфликты: профилактика и лечение
Священник Павел Гумеров. Малая Церковь
Добрый вечер.Скажите пожалуйста, можно ли есть кровь убиенных животных,мясо кроликов,гемотаген? И нужно ли каяться,если принимал когда либо это в пишу?
Администратор: Здравствуйте, Светлана.
Кроликов есть можно, потому что Ветхозаветный закон для христиан отменён. А вот кровь и продукты из крови, вроде кровяной колбасы и под. есть запрещено Апостольским собором в Иерусалиме (Деян. 15):
«По описанию апостола Луки, на Соборе присутствовали апостолы Иаков, Петр и Иоанн, тут же были апостолы Павел и Варнава и пресвитеры иерусалимской церкви. Были ли на Соборе другие апостолы - неизвестно. После долгих рассуждений по возбужденному вопросу, апостол Петр произнес перед Собором речь, которую начал с того, что напомнил, как Сам Бог повелел ему проповедовать язычникам и как язычники (сотник Корнелий и его семейство), не будучи обрезаны по закону Моисееву, получили дары Святого Духа, подобно другим верующим. Потом из этого он вывел заключение, что Бог не положил различия между иудеями и язычниками при вступлении их в Церковь Христову. В заключение святой апостол Петр прибавил, что излишне возлагать на уверовавших язычников иго исполнения закона, так как принадлежащие к Христовой Церкви спасаются все единой благодатью Господа Иисуса Христа.
Апостолы Павел и Варнава в подтверждение мысли, высказанной Петром, что проповедь язычникам - дело, угодное Богу, рассказали, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. Когда они умолкли, начал говорить предстоятель Иерусалимской церкви, апостол Иаков.
На основании пророчества о благодатном царстве он доказал, что с пришествием Своим, Искупитель Господь Иисус Христос основал Церковь для всех народов, вместо иудейской, объединявшей только еврейский народ. Поэтому последняя, как имевшая только временное назначение, должна уступить место первой. "Посему, - заключил апостол Иаков, - я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе". Слово апостола Иакова, получившего за ревностное исполнение закона Моисеева прозвание Праведника, было особенно убедительно. Предложение его было принято всем Собором. Было составлено соборное определение о необязательности для обращающихся из язычников исполнения закона Моисеева. …
Собор апостолов изложил решение своё письменно, запечатлев его словами: "Изволися Духу Святому и нам"».
( История христианской Церкви)
И да, в нарушении этого правила нужно принести покаяние.
прекрасный сайт
Оставить сообщение

Страницы: << < ...1 | 2 | 3 | 4 | 5...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр