Оставить сообщение
Здравствуйте! Я нашел, что Анатолий Оптинский, Старший пишет, что смирение и без дел может спасти. А дела, как бы они не были велики, не спасут. А как же тогда слова Христа на Страшном Суде (Мф.25;34-46)?
Администратор: Здравствуйте, Сергей.
Иисус Христос также сказал о необходимости веры и добродетелей духовных: «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13) и "даждь ми, сыне, твое сердце, очи же твои моя пути да соблюдают" (Прит. 23, 26).
И ещё сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23, 25-28).

И ещё говорит Слово Божие:
«Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2; 8, 9).

«…человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа… ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2, 16, 21).

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13, 1-3).

Иными словами, только от добрых дел, без веры, спастись невозможно.
Св. Игнатий (Брянчанинов) пишет о том, что не спасают дела, сделанные не в Боге:
«Дела мнимо добрые, по влечению падшего естества, растят в человеке его "я", уничтожают его веру во Христа...»

Более того, неправильно думать, что можно спастись одними делами веры, потому что к ним часто примешиваются страсти, такие, как тщеславие, гордость и под. Спасаемся мы все только по благодати верою и надеждой на Господа Иисуса Христа.
Преп. Макарий Оптинский пишет: «Но кто на дела свои надеется даже при вере — заблуждается.
… нельзя думать делами своими заслужить спасение: его доставляют нам заслуги Спасителя.
Должно делать, но не полагать на дела надежду. Полагать же на дела надежду — признак самонадеяния». «при трудном делании и самоотвержении, ежели приписываем себе, то не только лишаемся мзды, но и впадаем в различные страсти. Святые отцы при всей своей богоугодной жизни считали себя хуже всех и под всею тварию, оттого, что многим искусом познали свою немощь и, смирившись, получили неоскудно помощь Божию в делах своих. Ты, понадеявшись на свое отсечение воли, мнила, что исправляешь добродетель… чрез что стяжаваешь внутреннего фарисея, доводящего до прелести».

Св. Феофан Затворник предостерегает, что фарисейское отношение к добрым делам лишает спасения:
«Ныне притчею о мытаре и фарисее говорится каждому из нас: «Не полагайся на свою праведность, подобно фарисею, но всю надежду своего спасения возлагай на беспредельную милость Божию, вопия, подобно мытарю: «Боже, милостив буди мне грешному». Ибо вот фарисей, кажется, и доброго был поведения, а не был оправдан пред Богом». … «"…надежда спасения у нас не в делах наших, а в Господе Спасителе. ... И смотрите - есть ревность по Богу? Значит, есть жизнь Христова в вас… Вы охаете и ахаете. Уж в самом деле нет ли у вас упования спастись от дел. Это иудейский путь. Христианский путь - со слезами каяться и просить: Господи! имиже веси судьбами спаси мя. … Бросьте вы смотреть на дела и ожидать от них спасения. Возложите все на Господа, укройтесь под крестом Его и начинайте цвести благонадежностью спасения!"

Видите опасность возложения своего спасения на одни только добрые дела?

Но в Вашем вопросе на самом деле заключён и другой смысл. Знаете ли Вы, что такое дела веры?
Святые отцы говорят, что дела веры – это все дела исполнения евангельских заповедей, дела любви к Богу и ближнему, - молитва, пост, бдение, покаяние, сокрушение сердца, воздержание, кротость, милосердие и под., всё, что помогает подвижнику стяжать благодать Святого Духа.

Например, преп. Макарий Оптинский пишет:
«К нашему спасению нужна не одна вера, но и дела.
По крещении непременно нужно делание заповедей Божиих, коими сохраняется данная в крещении благодать и по мере успеяния в них умножается».

Преподобный Серафим Саровский:
«Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько не хороши они сами по себе, однако не делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего».

Видите, смирение – это тоже дело веры, исполнение заповеди Христовой. И более того, без смирения невозможно чисто и богоугодно исполнить ни одно другое дело. Об этом очень хорошо писал преп. Макарий Оптинский:
«...Не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не принесут пользы, а паче повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь или милостыню даете — опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить от Бога».
«Проходя же телесные деяния, не должно иметь мнение, будто бы что доброе делаем, потому что они суть только приуготовление земли и сеяние, могущее со временем, помощию Божиею, принести плод. … Святой Исаак в 46 Слове пишет, что смирение и кроме дел может нас спасти, а дела без оного напротив безполезны суть».

«Все ее бедствия и наказания суть плоды гордости, ибо гордым противляется Бог, а на смиренные призирает. Она созидала храмину своего спасения из мнимых добродетелей... и трудов; но полагала сии камни без брения, или без извести, а в отношении к добродетелям, трудам и подвигам — без смирения; то как дом, строенный без известки, развалится, так и добродетелей здание — без смирения, не только не воспользует, но еще, мнением помрачив ум, лишает душевного мира и подвергает наказанию, по отвращению Божию, дабы смирились и познали свою нищету».

«Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам — ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя, — глаголет Пророк (Пс. 24, 18). Труд — наш посев, а надобно плоды снискать: мир, любовь, кротость, смирение и прочее; все снискивается при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда оные принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть и мы получаем свободу от страстей, — любим не только ближних, но и врагов; вот в сем-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за сие воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в горшее приходим, в раздражение и прочее, — то никакой пользы труды не принесут».

Всё это и более того объясняется в нашей статье Дела и спасение. Приглашаю Вас почитать её, чтобы разобраться в этом, для многих непростом, вопросе.


Добрый вечер! Скажите, как отличить или понять, что вера истинная, а не от лукавого? Чтобы не прельститься...
Администратор: Здравствуйте, Елена.
Истина – не тайна. Бог открыл нам её – истинную веру в Него. Со времён Адама и Евы она сохранялась праведниками, её истины возвещались Самим Богом и ангелами достойным, пока от Пречистой Девы Марии не воплотился Сам Бог и не принёс всем людям Благую весть о спасении Им всех людей от греха и вечной смерти. «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6) - сказал Господь Иисус Христос и создал Свою Церковь для того, чтобы в ней эта спасительная вера в Бога благоговейно и бережно хранилась и спасающая благодать Божия таинственно дарилась каждому, приходящему с верой ко Христу Спасителю. «Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18) – обещал Господь, и непреложно Его слово. Сколько ни возникало искажений веры, все эти ереси откололись от Церкви Христовой, от Божией благодати, а сама Церковь по-прежнему твёрдо стоит в богооткровенной вере, и никогда не поколеблется.

У нас на сайте есть небольшая книга епископа Александра (Милеанта) «Где истинная Церковь?», в которой эти факты изложены кратко и ясно, почитайте её. Приведу несколько абзацев из неё:

«Во-первых, настоящая Церковь должна содержать неповрежденным чистое христианское учение, проповедованное апостолами. В принесении истины людям заключалась цель пришествия Сына Божьего на землю, как Он сказал перед Своими крестными страданиями: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоан. 18:37). Апостол Павел, наставляя своего ученика Тимофея, как ему следует исполнять свои епископские обязанности, пишет в заключение: «Чтобы ты знал, если я замедлю, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). ... Истинная Церковь должна быть та, которая ни в чем не расходится в вопросах веры с Церковью первых веков христианства. Когда человек беспристрастно сравнит учения современных христианских церквей, то он, как мы увидим дальше, должен прийти к заключению, что только Православная Церковь исповедует неповрежденную веру древней апостольской Церкви.

Другим признаком, по которому можно найти истинную Церковь, является благодать или сила Божия, которой Церковь призвана освящать и укреплять верующих. Хотя благодать есть невидимая сила, однако существует и внешнее условие, по которому можно судить о ее наличии или отсутствии, это - апостольское преемство. С апостольских времен благодать давалась верующим в таинствах крещения, причащения, возложения рук (миропомазания и хиротонии) и других. Совершителями этих таинств были сначала апостолы (Деян. 8:14-17), потом — епископы и пресвитеры... Право совершать эти таинства передавалось исключительно преемственным способом: апостолы рукополагали епископов и только им разрешали рукополагать других епископов, священников и диаконов. Апостольское преемство подобно священному огню, который от одной свечи зажигает другие. Если огонь погас или цепь апостольского преемства прервалась, — нет больше ни священства, ни таинств, утрачены средства освящения верующих. Поэтому с апостольских времен всегда внимательно следили за сохранением апостольской преемственности: чтобы епископа рукополагал непременно истинный епископ, рукоположение которого преемственно восходит к апостолам. Епископов, впавших в ересь или ведущих недостойный образ жизни, низлагали, и они теряли право совершать таинства или рукополагать себе преемников.

Конечно, духовно чуткий человек не нуждается во внешних доказательствах действия благодати Божией, когда он живо ощущает ее теплое и умиротворяющее веяние, получаемое им в таинствах и богослужениях Православной Церкви. (Христианину надо отличать благодать Божию от того дешевого и вредного экстаза, которым себя искусственно возбуждают сектанты, типа пятидесятников, на своих молитвенных собраниях. Признаками истинной благодати являются мир душевный, любовь к Богу и ближним, скромность, смирение, кротость и подобные свойства, перечисленные ап. Павлом в послании к Галатам 5:22—26).

Другим признаком истинной Церкви являются ее страдания. Если людям затруднительно разобраться, какая церковь истинная, то дьявол, ее враг, отлично это понимает. Он ненавидит Церковь и старается ее уничтожить. Знакомясь с историей Церкви, мы видим, что действительно, ее история написана слезами и кровью мучеников за веру. …

Наконец, верным и сравнительно легким способом для нахождения Церкви Христовой является историческое исследование. Истинная Церковь должна непрерывно восходить к апостольским временам. Для применения принципа исторического исследования нет надобности углубляться во все подробности развития и распространения христианства. Достаточно выяснить, когда возникла та или иная церковь. Если она возникла, скажем, в 16-м или в каком-нибудь другом столетии, а не в апостольское время, то она не может быть истинной.

Непредубежденный человек, знакомясь с историей христианства, не может не прийти к заключению, что только Православная Церковь непрерывно восходит к Церкви первых веков. Она сохранила чистоту ее учения и благодатное апостольское преемство».

Епископ Александр (Милеант). Где истинная Церковь?

Предлагаю Вам также ознакомиться с нашей статьёй
Православие.

Кроме того, у нас на сайте есть целый раздел, где приводятся аргументы истинности православной веры и свидетельства об этом людей, обретших веру в нелёгких исканиях:
Пути обретения веры

Здравствуйте! Спасибо за сайт! Хочу спросить про личный вопрос,мне нужна духовная помощь могу ли лично с кем- то пообщаться из ваших духовных администраторов? Просто тема не для общего прочтения. Извините не хочу ни кого обидеть! Может есть возможность вам написать мне в личное сообщение? Или я могу куда то вам написать кроме гостевой книги?
Администратор: Здравствуйте, Елена. Вы можете просто в Вашем письме указать Ваш е-мэйл, здесь его никто не увидит, и мы Вам ответим приватно с почты сайта. Только вот на сайте не отвечают священники, а только миряне, пусть и знающие нравственное богословие, догматику и многое другое. Но - всего лишь миряне. Если у Вас есть желание получить такой совет, мы по мере сил Вам ответим.
Здравствуйте! Просветите меня в вопросе таком. Я читала,что люди читают разные акафисты,правила и разные молитвы о аборте,чтобы заполнить свой грех. А если на исповеди покаялись в этом грехе,все равно он не прощен получается? Надо всю жизнь каяться в этом? Да и не только в аборте и в других грехах?
Администратор: Здравствуйте, Елена.
Да, в грехе аборта надо каяться всю жизнь, до смерти. При исповедании этого греха в таинстве покаяния священник назначает епитимью, включающую определённые молитвы, поклоны, дела покаяния. Всё это надо неукоснительно исполнять, чтобы Бог принял покаяние, подлинность которого подтверждена делами, и исцелил те страшные язвы, которые наносит душе смертный грех убийства. Ведь раны, наносимые грехами, не исцеляются сразу, и хотя Господь и отпускает нам грехи в таинстве покаяния, изуродованные грехом души нуждаются в длительном исцелении покаянием, деланием добродетелей. В этом сущность любой епитимьи, о чём Вы можете подробнее почитать по ссылке. Добавлю лишь, что акафист, то есть радостное пение, читать о грехе неуместно и противоестественно.
И да, покаяние имеет начало, но не имеет конца. Бог нас прощает, но мы не имеем права прощать себя самих: иначе неизбежно впадём в легкомыслие и нерадение, и снова нас победят те же страсти. Правда, не всякий грех, по учению святых отцов, надо после принесения покаяния постоянно вспоминать: например, грехи любодеяния вспоминать в подробностях опасно, чтобы не увлечься воспоминанием греховной сласти и снова не пасть, - но следует лишь приносить Богу смиренное сознание своей греховности. Однако грех убийства плода, повторю, требует покаяния до смерти. О покаянии советую почитать статью, где объясняется это и многое другое:
Покаяние
Здравствуйте! А для правильного перстосложения последние два пальца надо пригнуть к ладони или скрутить? Как правильно?
Администратор: Здравствуйте, Сергей.
Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони.
Сложенные три первых пальца вместе выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как Единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы - Божескую и человеческую.
Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные так пальцы на лоб - для освящения нашего ума, на чрево (живот) - для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи - для освящения наших сил телесных.
Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро, но только мы должны помнить, что крест нужно полагать правильно и неспешно, иначе будет не изображение креста, а простое махание рукой, чему только бесы радуются. Небрежным совершением крестного знамения мы показываем свою непочтительность к Богу - грешим, грех этот называется кощунством.
Осенять себя крестным знамением, или креститься, нужно: в начале молитвы, во время молитвы и по окончании молитвы, а также, при приближении ко всему святому: когда входим в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и т. п. Креститься нужно и во всех важных случаях нашей жизни: в опасности, в горе, в радости и т. д.
Когда мы крестимся не во время молитвы, то мысленно, про себя, говорим: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь", выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу и наше желание жить и трудиться во славу Божию.
Слово "аминь" - значит: истинно, правда, да будет так.
Здесь Вы можете посмотреть и рисунок:
Закон Божий. О крестном знамении
Спасибо большое за ответ!
Администратор: Бог в помощь!
Здравствуйте! С Новым Годом Вас и наступающем Рождеством! Подскажите,пожалуйста, по объективным причинам я не смогу сегодня пойти на праздничную службу, буду смотреть дома трансляцию по телевизору. Но как правильно это сделать, вести ли себя как в храме, то есть смотреть стоя, надо ли покрывать голову и так далее ? Извините, пожалуйста, если мой вопрос покажется Вам глупым, но я первый раз буду смотреть службу по телевизору, а посоветоваться со священником не догадалась. Спасибо.
Администратор: С Рождеством Христовым! Жанна, не знаю, что советуют в таких случаях священники, но могу поделиться опытом. Такие трансляции сопровождаются комментариями диктора, которые очень мешают молитве, да и камера иногда показывает храм и само богослужение не так, как его видят благоговейно молящиеся. Поэтому обычно молиться перед телевизором не получается. Если у Вас получится, Ваше счастье. Если не получится, может быть, лучше взять (или найти в интернете) песнопения Рождества и прочитать или пропеть их перед иконами и горящими лампадами. Праздника у Вас тогда, возможно, будет больше, чем от телевизора.
Здравствуйте! От всей души хотелось поздравит весь коллектив сайта с РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ,спаси Бог за Вашу помощь. Долгих Вам лета. Хотелось бы еще спросить Вас где можно провести Великий Пост в России,где ни будь в тихом спокойном месте,молясь и трудясь. Спаси Господи!
Администратор: Спаси Господь, Александр! И Вас поздравляем с наступающим Рождеством Христовым!
Трудником можно устроиться, например, на Соловках или в Оптиной пустыни, но, думается, об этом лучше посоветоваться с духовником, ему виднее будет.
Здравствуйте. Можно еще вопрос. Православные старцы говорили и писали, что смысл жизни в том, чтобы подготовится к Царствию Небесному. Но ведь в Царствии Небесном не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, ни скорбей. Т.е. ничего терпеть не надо будет. Зачем же здесь учиться терпению, которое там не понадобится?
Администратор: Здравствуйте, Валерий. Подготовить душу к Царствию Небесному - это значит очистить её от страстей, от всякой нечистоты, чтобы в будущем веке Сам Бог соединился со спасенными. О Царствии Небесном говорит Писание, что «не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи», (Отк. 21, 27). Каждая страсть должна в человеке замениться противоположной ей добродетелью, хотя бы в некоторой степени, чтобы в будущей жизни это движение к Богу могло продолжиться. Если в этой жизни человек не посеет в душе семена покаяния и доброделания, то в неизменяемой вечности он уже ничего не сможет изменить в себе. А терпение - одна из добродетелей, без которой невозможно победить греха и очистить сердце.
Спасибо вам за ответ для меня неопытной! У меня снова созрел такой вопрос. Как относиться к антиглаболистам которые пишут и есть видео про ИНН, электронный паспорт,чипизацию,отказ от документов? Страшно думать про это запугивают.. Всё-таки что делать нам простым людям?
Администратор: Елена, у нас есть чётко выраженное отношение Церкви к этим вопросам. Те, кто не слушают Церковь, тяжко грешат и отлучают себя от Бога. Их можно пожалеть, а подражать им равносильно безумию и самоубийству. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал всем христианам, предостерегая от следования этим людям, ревнующим не по разуму:

"Бойтесь разделения и раскола в Церкви!
Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!
Бойтесь судить церковное священноначалие - ибо это гибель и без антихристовой печати.
Бойтесь греха!
Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сейчас.
Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом:
«Сыне, даждь ми твое сердце».
Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу!"

Почитайте нашу подборку на эту тему:
Старцы об ИНН
Оставить сообщение

Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр