Оставить сообщение
Здравствуйте. Спаси Господи за ответы. Появился еще вопрос. В Евангелии есть слова Христа о том, что кто хочет быть большим всех в Царствии Небесном, тот должен быть всем слугою. А как при этом не впасть в грех человекоугодия? Где грань между службой всем человекам ради Христа и человекоугодием, превращающим человека в "шестерку"?
Администратор: Здравствуйте, Валерий. Грань определил Христос:
"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Мф. 10, 37-39).
Здравствуйте! Вчера прочитали с женой житие святой Пелагеи и появились вопросы. В житии сказано, что Пелагея бросилась с крыши дома и разбилась насмерть, чтобы не быть отданной в руки воинов. Как я понял, чтобы воины не надругались над ее телом насилием блудным. А как же тогда грех самоубийства? Убивших самих себя раньше даже на кладбище не хоронили, их запрещено отпевать и молиться за них в храме, да и келейно - оч. опасно. А тут самоубийство - и причислена к лику святых мучениц... Как это понять?
Администратор: Здравствуйте, Валерий.
История христианства знает немало девиц и жён, которые ради сохранения целомудрия пожертвовали жизнью и приняли таким образом венец мученичества за Христа. Тело каждого христианина и христианки – это храм Христов, и эти святые жёны не пощадили себя, чтобы этот храм не был поруган и осквернён. Ими руководил не страх, не отчаяние, не хула на Бога, как то бывает с самоубийцами, но, напротив, - любовь к Богу и желание остаться чистыми и непоруганными невестами Христовыми.
Приведу лишь некоторые имена этих самоотверженных жён. Поступок св. Пелагии всего через год повторила одна благочестивая мать, св. мученица Домнина. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, составившего ей похвальное слово, она утопилась вместе с дочерьми Вирникой и Просдокой, чтобы сохранить их от поруганий (304 г., память свв. мучениц 4 октября). На Руси так же, как св. Пелагия, в 1237 году поступила св. Евпраксия Рязанская (21 декабря). В Лавсаике (гл. 131) повествуется о христианках, которые «желали лучше умереть, чем продать свое целомудрие» и среди них о жене «одного советника при градоначальнике». Когда «за нею присланы были солдаты… она пошла в спальню, взяла меч и пронзила им свое чрево. Слушайте и устыдитесь, девы, признающие себя невестами Христовыми и изменяющие Ему своими нечистыми вожделениями. Да дарует Господь каждому из нас хранить целомудрие», - наставляет в заключение епископ Палладий Еленопольский.

Церковь признаёт такой поступок полным самоотвержением, мученичеством ради Христа и потому прославляет этих жён в лике святых. Св. Иоанн Златоуст написал несколько проповедей о подвиге целомудренных жён. В Похвальной беседе о св. мученице Пелагии, что в Антиохии, он подробно объясняет побудительные причины и смысл её подвига. Святитель говорит:

«Она была готова и к мучениям, и к пыткам, и ко всякого рода наказаниям, но боялась, чтобы не потерять венца девства. И чтобы ты знал, что она боялась наглости нечестивых, для того она и предупреждает их и предвосхищает себя от постыдного оскорбления. Из мужей никто никогда не решался на что-либо подобное, но все они следовали в судилище и там показывали свое мужество; а жены, по природе более доступные оскорблениям, придумали для себя такой род кончины. Если бы можно было и сохранить девство и получить венцы мученичества, то она не отказалась бы идти в судилище; но так как там она непременно лишилась бы того или другого, то она почла крайним неразумием умереть увенчанной только в половину, тогда как ей возможно было одержать обе победы. Посему она и не хотела уйти в судилище, чтобы не сделаться зрелищем для наглых взоров, чтобы не позволить бесстыдным взглядам насладиться созерцанием ее лица и поругаться над святым ее телом, но из внутренней комнаты и женскаго терема пошла в другую комнату – на небо.

… Не было там с ней ни отца, ни матери, ни кормилицы, ни служанки, ни соседки, ни подруги; но она одна была захвачена в среду тех палачей. Не достойно ли восторга и изумления, что она имела силы выйти и отвечать этим палачам воинам, открыть уста, произнести слово, смотреть, стоять и дышать? Это было делом не человеческой природы, большую часть внесло мановение Божие. Впрочем, и сама она не оставалась праздной, но оказала все и с своей стороны: готовность, присутствие духа, мужество, желание, решимость, поспешность, ревность; а что все это пришло к концу, это зависело от Божией помощи и вышнего благоволения, так что следует и удивляться ей и ублажать ее: ублажать за Божие содействие, а удивляться за собственную ее готовность.

… она делала все без боязни. И вполне справедливо, потому что она не одна была в доме, но имела советником своим Иисуса. Он был при ней, Он касался ее сердца, Он ободрял ее душу, Он один прогонял страх. Впрочем, Он делал это не без причины, но потому, что сама мученица предварительно сделала себя достойной Его помощи.

… Что может быть хуже того затруднения, в которое попала тогда эта отроковица? И что лучше того удобства, в котором находились тогда воины? Они захватили ее одну, заключенную в доме как бы в темнице, и однако ушли, не получив добычи. С другой стороны отроковица была лишена помощников и защитников, не видела ниоткуда никакого выхода из бедственного положения, находилась уже близ пасти тех диких зверей, и, можно сказать, вырвавшись из самой глотки их, избегла козней и победила воинов, судей, начальников. Пока она была жива, то они все надеялись преодолеть ее; а когда скончалась, то они попали в великое затруднение, показавшее им, что смерть мучеников есть победа мучеников. И случилось то же самое, как если бы большой грузовой корабль, наполненный драгоценными камнями, подвергшись нападению опасной волны, угрожавшей залить его и потопить при самом устье гавани, ускользнул из под самого напора воды и, получив с тем вместе толчок, с большей скоростью вошел бы в пристань. Так точно и блаженная Пелагия. Прибытие воинов, страх ожидаемых пыток, угроза судьи, напав на нее сильнее всякой волны, побудили ее с большой скоростью возлететь на небо; и та волна, которая имела затопить корабль, привела его в безмятежную пристань; и упало затем вниз это тело, светлейшее всякой молнии, поражая взоры диавола. …

… потому что поругания за Христа доставляют нам увеличение чести. Итак, это девственное и чистейшее всякого золота тело лежало на земле, в тесном месте; но ангелы окружали его, и все архангелы почитали, и Христос был при нем. Если господа сопровождают более достойных рабов своих умерших, и не стыдятся, – то тем более Христос не постыдится почтить Своим присутствием ту, которая за Него положила свою душу, и подверглась такой опасности. Так она лежала, имея великий погребальный покров – мученичество, украшаясь красотой исповедания, облекшись одеждой, драгоценнейшей всякой царской багряницы, всякой драгоценной порфиры, и притом двоякой одеждой – девства и мученичества; с этими покровами она предстанет и к престолу Христову».

В Похвальном слове мученицам Вернике, Просдоке и Домнине св. Иоанн Златоуст говорит:
«…мать ввела дочерей в реку, как бы не в реку намереваясь ввести их, но как бы вводя в самые чертоги священные… Таким образом мученичество этой жены было двоякое или лучше троякое: через саму себя однажды, и чрез двух дочерей дважды она потерпела мученичество. И как намереваясь броситься сама, она имела нужду в великом терпении, так и увлекая за собой детей, нуждалась в другом таком же терпении, или лучше, в гораздо большем… И она большее потерпела мученичество через дочерей, она сопротивлялась силе самой природы, устояла против пламени материнских мук, против невыносимого смятения сердца … Воины, ничего не зная об этом, оставались в надежде взять их опять, а они уже были с воинами Христовыми…

…она не боялась того, чтобы кто-нибудь не стал терзать ее ребер, но боялась, чтобы кто-нибудь не растлил девства дочерей. … и гораздо больше любомудрия нужно было ей для того, чтобы быть в состоянии держать руки детей и увлекать их с собой в речные волны, нежели для того, чтобы переносить пытки; не одинаково мучительно видеть дочерей страждущими от других, или самой содействовать их смерти, самой стать орудием кончины, самой заменять для них палачей: последнее гораздо тяжелее и невыносимее первого. … Подлинно, происходившее было горше тысячи пыток, потому что у нее вместо тела была терзаема душа. Впрочем доколе мы будем усиливаться достигнуть недостижимого? Никакое слово не сможет представить величие этого страдания; но одна только испытавшая это и подвизавшаяся жена знает, каковы эти подвиги. ... Нужно не только хвалить мать, повелевшую это, но удивляться и дочерям, которые послушались ее в этом; ни мать не имела нужды в узах для этих жертв и приношений, ни юницы не отскочили, но с одинаковым духом и усердием влекли ярмо мученичества, и таким образом вошли в реку…»

Здравствуйте! Искренне благодарен Вам за подборку, что вы мне дали,нашел все ответы которые меня интересовали,ну как обычно возникают еще вопросы.Может ли лютеранин исповедоваться в православном храме? Спаси Господи.Вашим сайтом пользуюсь уже давно,но вот все никак не мог решиться написать Вам.В нем все есть,что должно интересовать человека,интересные статьи,рассказы.Низкий Вам поклон.Храни Вас всех Господь!
Администратор: Здравствуйте, Александр. Спаси Господь на добром слове!
Лютеране не могут участвовать в таинствах Православной Церкви, потому что не являются её членами. Спасительная благодать, подаваемая Богом в таинствах Церкви, предназначается только тем, кто добровольно и осознанно стал её частью – то есть православным. Чтобы разобраться в том, что такое Церковь, можно почитать нашу статью в разделе «Алфавит духовный»:
«Церковь»

Также есть на сайте и раздел, где собраны книги и статьи на эту тему:
Что такое Церковь?

Чтобы участвовать в таинствах Православной Церкви, надо присоединиться к Православию. Лютеране присоединяются к Церкви через Таинство миропомазания.

В наше время в чинопоследование присоединения к Православию через Таинство миропомазания входят молитвы священника и присоединяемого и:
- Исповедание грехов
- Вопрошения о неправом учении и отрицания его
- Символ веры
- Вопрошания о Православной вере и исповедание ее
- Обещание хранить целой и невредимой Православную веру
- Разрешительная молитва: «Господь наш Иисус Христос, ключи Царствия Небеснаго апостолом вручивый...»
- Помазание присоединяемого миром с произнесением слов: «Печать дара Духа Святаго»
- Возложение креста на миропомазанного.

Подробнее о чинах присоединения к Православию можно почитать в книге протоиерея Геннадия Нефедова «Таинства и обряды Православной Церкви».

Дай Бог помощь!
Здравствуйте.После воскресной службы,прихожу домой уставший иногда даже раздраженный.Не знаю как случилось,стал ходить на всенощную в субботу,все хорошо.Правильно ли это? С уважением Александр.
Администратор: Здравствуйте, Александр.
Увы, нет. Литургия - самое важное богослужение, во время которого совершается Святейшее Таинство Причащения. Божественная литургия совершается в храме, а Совершитель Таинства есть Сам Господь.
(Литургия)

Присутсвие на литургии настолько важно для христиан, что существуют даже особые правила (каноны) Церкви, которые говорят о том, что тот, кто не участвует в Богослужении и в Таинствах Церкви, сам себя отлучает от неё.

Так, Правило 80 Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора) гласит:
«Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения».

То есть тот, кто находится в городе и не ходит в церковь три воскресных дня [подряд], если он священнослужитель, то должен быть лишен сана, а если мирянин, то должен быть отлучен. То же самое определяет и Сардикийский святой Поместный собор в своем 11-м Правиле.

Св. Никодим (Милош) так объясняет эти Правила Церкви:
«Произвольным удалением от церкви, они сами себя отлучают от нее, и церковное отлучение, определяемое для них правилами отцов, служит только справедливым объявлением таких людей чуждыми церкви, от которой они уже заранее сами себя отчуждили, а вместе с тем лишает их и всех тех благ, каких они сами не желали себе в общении церкви».
(Церковь)

Что касается всенощного бдения, то это не «отдельное» богослужение. Все семь служб суточного богослужебного круга – вечерня, утреня, полунощница и четыре службы часов – предваряют литургию. Молитвы, псалмопение, чтение священных книг и все священнодействия приготовляют христианина к главной службе – Божественной литургии. В древности всенощное бдение проводилось ночью, а сразу за ним служили литургию, так что это было единое богослужение (почему и Правила говорят просто о присутствии в церки).
Поскольку литургия есть вершина всего богослужебного круга, присутствие на предваряющих ее службах — в первую очередь, вечерне и утрене (или всенощном бдении) — является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.
(Об участии верных в Евхаристии)

Поэтому все, кто готовится к причащению, должны обязательно присутствовать и на всенощном бдении, и на литургии. Исключение возможно только по благословению священника, ради какой-то особенной занятости или болезни христианина. И если нам приходится из-за каких-нибудь важных обстоятельств выбирать, идти ли в храм на всенощное бдение, или на литургию, то приоритетом, без сомнений, всегда является Божественная литургия.
Желаю Вам помощи Божией в преодолении искушений.
Спасибо, но я боле имел ввиду осуждаются ли Священным Писанием помыслы подозрительности? Как в той притче, где человек встретил другого человека ночью и думает: "Ага, наверное он ждет пока стемнеет , чтобы пойти и что-то украсть"
Администратор: Теперь понятно. ) На такой вопрос ответить проще: св. прав. Иоанн Кронштадский однажды ответил на него игумении Таисии (Солоповой). Она рассказывает:

«Однажды я исповедовалась у батюшки, говоря по порядку заповеди. Выслушав, он сказал:

О.И. Все это грехи как бы неизбежные, вседневные, в коих мы должны непрестанно каяться мысленно и исправляться. А вот ты мне что скажи: каково тебе сердце, нет ли в нем чего греховного: злобы, вражды, неприязни, ненависти, зависти, лести, мстительности, подозрительности, мнительности, недоброжелательства? Вот яд, от которого да избавит нас Господь! Вот что важно!

Я отвечала, что не ощущаю в себе ни злобы, ни вражды, ни мести, ничего подобного, а только могу обвинить себя в подозрительности, или, вернее, в недоверии к людям, образовавшемся во мне вследствие многих людских несправедливостей и неправд.

Батюшка отвечал:

О.И. И в этом не оправдишься; помни: «любы... не мыслит зла» (1 Кор. 13:5) и «доброе око не узрит зла» даже и там, где оно есть. Покрывай все любовию, не останавливайся на земной грязи, достигай совершенства любви Христовой; впрочем, и Христос «не вдаяше Себе в веру их, зане Сам ведяше вся» (Иоан. 2:24).

И.Т. Батюшка, как же доверять и верить вполне людям, когда так много от них приходилось терпеть незаслуженно, безвинно? Иногда, из предосторожности для будущего, относишься недоверчиво и подозрительно.

О.И. Зачем нам заглядывать в будущее? «Довлеет дневи злоба его» (Мф. 6:34). Предадимся, как дети, Отцу нашему Небесному, Он «не оставит нас искуситися паче, нежели можем» (ср.: 1 Кор. 10:13). Подозрительностью лишь себя измучишь, да и делу не поможешь, еще повредишь, заранее представив себе зло там, где, может быть, его и не будет. Лишь бы мы не делали зла, а нам пусть делают, если попустит Господь».

(Игумения Таисия (Солопова). Беседы c праведным Иоанном Кронштадтским)

Здравствуйте. Спасибо за ответ. Я по диплому экономист, но много лет проработал на юридической работе, так что мышление у меня в самом деле скорее юридическое.)Еще у меня появился вопрос. Паисий Святогорец сказал об одном человеке: "Я не беру тебя в послушники, потому что ты не имеешь духовного здоровья". Это он сказал человеку, который, как я понял, привык плохо думать о людях, когда каждый непонятный поступок ближних трактуется в плохую сторону (вместо того, чтобы оправдать, ищет как осудить поступок человека). А есть ли в Священном Писании слова о таком недостатке человека (принимать помыслы "слева")?
Администратор: Здравствуйте, Валерий. А как же? О грехах помышлением, которые и сами по себе могут погубить человека, и приводят к согрешениям и падениям уже и самым делом, в Св. Писании говорится очень много. Они гибельны, почему нам и сказано, что «Слово Божие судит» не только дела и слова, но и «помышления сердечные» (Евр. 4, 12).
Приведу ещё несколько примеров.
Господь Иисус Христос говорит каждому из нас:
«…из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека» (Мф. 15, 19-20).
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7, 1-5).

Пророк Давид молился: «грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18, 13).

Господь велит: «да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония» (Втор. 15, 9)

Во вторую приготовительную неделю к Вел. Посту, а также и в следующие за нею две недели, на Всенощной после полиелея поется 136-й псалом: "На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона".
Многих смущает последний стих псалма, где говорится, что блажен (счастлив) тот, кто возьмет и разобьет младенцев твоих (вавилонских) о камень (см.: Пс. 136, 9). Конечно, в буквальном значении слова эта мысль жестока и никак не приемлема для христианина, ибо Сам Господь учил любить и благословлять врагов своих; и покланяться Богу в "духе и истине". Именно, эта мысль становится чистой и возвышенной в духовно-христианском значении, т. к. это значит - блажен, кто имеет твердую решимость сокрушать, о камень веры, едва рождающиеся дурные мысли и желания (как бы в младенческом их состоянии) прежде, чем они возрастут в злые дела и навыки.
( Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. Великий Пост)

Или вот, преп. Макарий Египетский говорит о том, что и грешные помыслы, без явных грешных дел, могут погубить душу, основываясь на словах Священного Писания:
«Должно хранить душу и всячески ее блюсти, чтоб она не приобщалась скверным и злым помыслам. Как тело, совокупляясь с другим телом, заражается нечистотою, так и душа растлевается, сочетаваясь с скверными и злыми помыслами и согласуясь заодно с ними. Это надо разуметь не об одном или двух родах помыслов, приводящих ко греху, но о всех вообще злых помыслах, как то: о помыслах неверия, лести, тщеславия, гнева, зависти и рвения. В отвержении всех этих помыслов и заключается очищение себя «от вcякия скверны плоти и духа» (2 Кор. 7, 1). Знай, что и в тайне души содевается действием непотребных помыслов растление и блужение, по слову великого Апостола: «аще кто храм Божий растлит, растлит того Бог» (1 Кор. 3, 17). Под именем храма Божия разумей это видимое наше тело. Так и тот, кто растлит душу и ум, соединяясь и совокупляясь с злобою, повинен казни. Как должно хранить тело от видимого греха, так должен хранить и душу, эту невесту Христову, от непотребных помыслов. «Обручих вы», говорит Апостол, «единому мужу невесту представити Христу» (Ср.: 2 Кор. 11, 2). И другое Писание говорит: «всяцем хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота» (Притч. 4, 23). И опять: научись из Божественного Писания, что «строптивая помышления отлучают от Бога»» (Прем. 1, 3).
(Помыслы)
Здравствуйте у меня такой вопрос можно ли мне причащаться,если я знаю что раскаевшись во грехе на исповеди мне придется его совершить вновь.Для того чтобы сохранить семью.
Администратор: Здравствуйте, Марина. Подлинное покаяние основывается на решимости не совершать больше грех. Иначе это покаяние формальное, то есть и не покаяние вовсе. И Бог это видит. Св. Феофан Затворник, описывая, какой должна быть исповедь, предостерегает от формального отношения к таинству покаяния, потому что тот, кто не кается от сердца, не получает от Бога отпущения грехов:

"...припомнив снова все содеянные тобою грехи и возобновив созревший уже в тебе обет не повторять их более, восставь живую веру, что стоишь пред Самим Господом, приемлющим исповедание твое, и рассказывай все, ничего не утаив из того, чем тяготится совесть твоя. Если ты приступил с желанием устыдить себя, то не будешь укрывать себя, а изобразишь, сколько можно полнее, твою срамоту в падкостях на грехи. …Надобно быть уверенным, что всякий сказанный грех извергается из сердца, всякий же грех утаенный остается в нем тем в большее осуждение, что с этою раною грешник был близ Врача всеисцеляющего. Утаив грех, он прикрыл рану, не жалея, что он мучит и расстраивает его душу. …Извергни же без утайки все, тяготящее тебя. Предел, до которого надо довести открывание своих грехов, тот, чтобы духовный отец возымел о тебе точное понятие, чтобы он представлял тебя таким, каков ты есть, и, разрешая, разрешал именно тебя, а не другого, чтобы, когда скажет он: "Прости и разреши кающегося, о нихже содела согрешениях", — в тебе не оставалось ничего, что не подходило бы под эти слова. …
Всячески стоит позаботиться о полном открытии грехов своих. Господь дал власть разрешать не безусловно, а под условием раскаяния и исповеди. Если это не выполнено, то может случиться, что тогда, когда духовный отец будет произносить: "Прощаю и разрешаю", — Господь скажет: "А Я осуждаю"".

А вот что пишет Прот. Владимир Воробьев об опасности формальной исповеди:
"И сейчас тоже таинство покаяния нужно понимать, конечно, не формально. Если кто-нибудь думает, что достаточно вот так постоять в толпе, помолиться, потом подойти к аналою, чтобы священник прочитал разрешительную молитву, и все в порядке, — он тяжко заблуждается. Всякое таинство, тем более таинство покаяния, должно быть ощутимо. Человек должен почувствовать облегчение оттого, что с души его спал тяжкий груз греха. Он должен уйти от аналоя просветленным, должен почувствовать, что Господь его простил. Это должно быть. Но бывает только тогда, когда человек действительно кается. Не тогда, когда он совершает что-то формально — стоит, поклоны кладет и т.п. или когда напишет целую тетрадь своих грехов и долго рассказывает о них священнику. Но не это есть покаяние. Покаяние есть сокрушение сердца, когда человек испытывает горечь, боль, когда совесть его мучает, когда человек испытывает жажду очищения, жажду прощения. Когда он чувствует, что больше так жить не может, что он лишился самого главного — Господь отошел от него. И вот он ищет прощения и умоляет Господа простить и вернуться к нему. Такое настоящее покаяние и есть необходимое условие того, что таинство покаяния будет совершаться.

Ничто формальное, никакая сакраментальная формула не может спасти положения. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» — так написано в 50 Псалме. Сокрушенное, смиренное сердце, сознание своего греха и желание очиститься здесь необходимы.

Но не только это. Можно говорить о необходимых условиях покаяния. Прежде всего, конечно, нужно осознать себя грешным. Второе — испытать покаяние. Затем нужно исповедовать свой грех.

…Но скажу вам по опыту: очень часто бывает, что человек свой грех сознает и в некотором смысле даже кается — плачет, бьет себя кулаком в грудь. Потом с большой легкостью приходит к священнику и говорит — иногда даже больше, чем надо. И, тем не менее, священнику почему-то очень трудно прочитать разрешительную молитву. Как говорится, рука не поднимается наложить на него епитрахиль. Не чувствует он, что есть покаяние. Почему? Потому что есть еще одна необходимая составная часть покаяния — твердое желание, твердая решимость больше так не согрешать.
…Это необходимые составные части покаяния. Тогда только может быть действенно таинство, когда со стороны кающегося соблюдены эти основные условия".
( Какой должна быть исповедь?)

Если же человек называет на исповеди грех, как будто бы раскаиваясь, но не собирается его оставить, он согрешает очень тяжко. Это ложь перед лицом Бога, хула на Святого Духа. Судите сами, можно ли с таким грузом на совести приступать к Святым Тайнам? Посмотрите, что говорят об этом святые отцы:

Преп. Иосиф Оптинский:
«Покаяние тогда истинно, когда после него все усиленно будешь стараться уже жить как должно, а без этого оно мало действительно, если каешься лишь бы проговорить о грехах, а жить по старому.
Надо всеми силами бегать и удаляться греха, ибо если мы будем сами по своему нерадению впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение. А в случающихся невольно или по нашей немощи да будем очищаться покаянием».

Преп. Никон Оптинский:
«Старайтесь иметь душевную и телесную чистоту, старайтесь после исповеди уже не грешить сознательно, произвольно не грешить в надежде на покаяние, так как, по учению Святой Православной Церкви, если кто грешит в надежде на покаяние, тот повинен в хуле на Духа Святого.
К нам, духовникам, приходят люди, больные душою, каяться в своих грехах, но не хотят с ними расстаться, особенно не хотят расстаться с каким-либо любимым своим грехом. Это нежелание оставить грех, эта тайная любовь ко греху и делает то, что не получается у человека искреннего покаяния, а потому и не получается и исцеления души. Каким человек был до исповеди, таким оставался во время исповеди, таким продолжает оставаться и после исповеди. Не должно быть так».
(Покаяние)

И, знаете, Марина, очень важно понимать, ложью и грехом ничего и никого спасти невозможно. Грехом мы удаляемся от Бога и подчиняем себя власти дьявола, а он – только разрушает. Созидает, хранит, спасает только Бог. А, чтобы привлечь Его благодать и Его защиту, надо стараться жить по Его благой воле о нас. То есть – всеми силами противостоять греху. Дай Вам Бог помощь!
Здравствуйте. Спаси Господи за ответы! У меня еще есть вопрос. Преподобный Паисий Святогорец приводит примеры некоторых духовных законов. А есть ли где-то в литературе полный перечень всех духовных законов?
Администратор: Здравствуйте, Валерий. Вы, наверное, юрист? ) Если человеческие законы написаны по пунктам, то в законе Божием огласить весь список не получится. Действие духовных законов охватывает всю, без исключения, жизнь каждого человека, на всём её протяжении и при всём её разнообразии.
Я могу только до крайности упрощённо назвать для Вас основной принцип действия духовных законов. Каждое действие человека (включая и дела, и слова, и помыслы), имеющее духовный смысл и значение, положительное ли, или отрицательное, непременно сказывается на этом человеке, на внешних обстоятельствах его жизни, на состоянии всех сил его души, на его судьбе.
Однако эта зависимость не прямолинейна и не необратима. У нас в разделе Алфавит духовный есть специальная статья «Духовный закон», которая, надеюсь, поможет Вам разобраться в этом вопросе. Добро пожаловать. )

Здравствуйте. Раньше на мой вопрос, как вести себя с родителями, которые настраивают жену против мужа и брака, был ответ общаться поменьше, но не отказывать в почтении и помощи. А как это выполнить практически, если как раз во время помощи теща в беседах и настраивает жену против нашей семьи. А если приезжаем вдвоем, то идет недружелюбное агрессивное поведение: не здоровается, все критикует, старается омрачить настроение, обидеть, как умеет подрывает авторитет мужа перед женой, сыплет колкими насмешками, а иногда и грубой бранью не гнушается (если жена не слышит). Но при этом всегда с собой дает продукты "для дочки". Мы от такой помощи сейчас отказаться не можем. Как нам помогать в такой ситуации? Точнее как вести себя мужу,когда едем помогать, чтобы не нарушить заповеди и не лицемерить?
Администратор: Здравствуйте, Валерий. Сочувствую Вам, это большое искушение. Думается, Вам лучше всего подробно обсудить этот вопрос с опытным священником. Мне же кажется, что в свете Ваших обстоятельств надо найти возможность показать тёще, что Вы добрый и любящий муж и уважающий её сын. Апостол заповедал нам: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим. 12, 21). Пример того, как недоброе отношение побеждается смирением, нам показал преп. Кирилл Белозерский. Его житие повествует:

"В обители преподобного Кирилла Белозерского был инок по имени Феодот, который возненавидел святого настоятеля обители. Сколько другие иноки не уговаривали его, сколько ни доказывали, что святой Кирилл достоин лишь любви и даже благоговения, Феодот не мог исцелиться от своей мучительной страсти и решил оставить монастырь.
Однако он всё же послушал одного уважаемого им старца и решился перед уходом из обители пойти к преподобному Кириллу и рассказать ему о смущении своих помыслов.
Святой настоятель принял инока с отеческой любовью. Поражённый ею, Феодот устыдился седин и кротости игумена, и хотел, было, молча удалиться. Но прозорливый игумен, остановив его, сказал:
- Возлюбленный брат мой! Все обманулись и погрешили, почитая меня добрым человеком. Ты один судил обо мне истинно, познав мои грехи. Но уповаю на милость Господа моего, что Он поможет мне исправиться. А ты прости мне досады и оскорбления и помолись обо мне Тому, «Иже не хощет смерти грешника».
Инок, поражённый прозорливостью и смирением святого старца, пал к ногам его и со слезами признался, что напрасно ненавидел его.
С того времени Феодот обрел мир и покой своему сердцу и стал более всех любить святого Кирилла".
(Средство умирять жесточайших врагов)

Да поможет Вам Бог!
Ребята, огромное Вам спасибо за подборку, на мой взгляд самой необходимой информации. Сайт не перегружен ничем лишним и поэтому регулярно рекомендую его к чтению как православным, так и братьям с иных конфессий и тем кто не определен в вере или попросту заблудился. Довольно легко сайт можно скачать для удобства пользования в офлайне, а затем обновлять его. Так что в самолете, в метро, в поездках он всегда со мной. Очень хорошо работает система поиска. Отдельное спасибо дизайнерам.Очень теплый дружественный дизайн, при чтении совершенно не утомляются глаза. Все сделано на высшем уровне! Спаси Господи!
Администратор: И Вас да спасёт Господь, Владислав! Низкий Вам поклон за добрые слова и подробный отзыв. Это неоценимая поддержка для каждого трудящегося.
Оставить сообщение

Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр