Оставить сообщение
Христов воскресе!
Спаси Господи за ответ. Вы пишете: "Преп. Макарий Оптинский советует, как противостоять прелести:
"Читайте отеческия книги, но более деятельныя, потому что при вашем устроении умозрительныя могут принести больше вреда, чем пользы. " А чем отличаются деятельные отеческие книги от умозрительных? Мне эти 2 слова не понятны здесь. И еще, можете ли привести примеры тех и других книг (названия)?
Администратор: Воистину воскресе!
Валерий, деятельные книги святых отцов посвящены тому, как соблюдать заповеди, бороться со страстями, взращивать добродетели. Умозрительное же, созерцательное делание – это занятие подвижников, достигших святости, очистивших сердце от страстей, а тот, кто решится посягать на высокие степени молитвы, поиск духовных созерцаний, видений и откровений, будучи погружённым в тину страстей, обречёт себя на Божий гнев, прельщение и падение. В виду такой опасности святые отцы и не благословляют читать такие книги прежде времени.
Преп. Макарий Оптинский предостерегает:
«Вижу, что вы читаете книги святых учителей; но писание есть лес, в котором без искусного путеводителя можно заблудиться и быть в опасности; что многие и пострадали по своей самонадеянности: кто принимается за высокое жительство и ищет в себе духовных видений и наслаждений, на того находит гнев Божий, за то, что, не исцелив прежде страстную часть души "деланием терпения досады креста, возмечтал в уме славу креста" (Исаак Сирин, Слово 2); пишет тот же св. Исаак Сирин: "прежде даже не внидеши во град смирения, да не поверуеши, яко почил еси от страстей; подсаду убо некую готовит тебе сопротивный, но по покои оном многа стужения имети будеши" (Слово 74). Вы, читая оные святые книги, не беритесь за высокое жительство или за умную молитву, но держитесь более животворных заповедей Христовых и, зря высоту их и свое недостоинство, погружайте мысль свою во глубине смирения, на которое призрит Господь...»

«Нечто скажу в предостережение, как святые отцы велят опасаться принимать за великое какие-либо ощущаемые действия и слезы. Мы еще далеки от умозрительной молитвы: как же будем думать, что и плоды оной снискали? Нам хотя бы мало знать следы деятельной молитвы, как оною смиренно прогонять восстающие на нас разного рода страстные помыслы, припадая ко Господу со страхом многим. Об оном советую читать книжку преподобного Нила Сорского, а ежели и есть там о плодах молитвы или умного делания, то это относится до людей, достигших высокой меры. Преподобный Нил пишет в 11 Слове, чтобы не искать прежде времени того, что подобает времени, и прочее. Сие умное делание и трезвение требует многого времени, подвига и труда, со многим вниманием и смирением; а "иже безстудне и дерзостне хотяй к Богу внити и беседовати Ему чисте, и стяжати Его в себе нудяся, удобь умерщвляется от бесов; глаголю, аще попущено будет, дерзновенно бо и презориво, паче достоинства своего и устроения, взыскав с кичением, прежде времени, женет того доспети", — пишет Нил Сорский. Прочтите у святого Исаака во 2 Слове: "аще прежде деяния перейдем к видению, на нас приходит гнев Божий, а яже Божия сама о себе приходят, тебе не ощущаюшу, но аще место будет чисто, а не скверно"... и далее. О слезах читайте у св. Лествичника и увидите, какие из них надежны. Вообще надобно видеть всегда свою худость и смиряться, имея брань против сильных и гордых бесов; без смирения скоро низлагаются дерзающие. Читайте главы св. Григория Синаита о прелести; поучайтесь в учениях и прочих святых отцов. Да сохранит вас Господь от лютой прелести вражией. Смирение не падает».
(Обожение)

О том, какие книги надо читать нам всем, пишет преподобный Варсонофий Оптинский:

«Читать надобно книги деятельные, относящиеся до христианской жизни. Умозрительные или созерцательные нам не под силу. Созерцание прилично созерцательной жизни, а сия приходит по очищении от страстей [по] заповедям Христовым, и ей сама благодать научает.

Какие книги должно читать …для получения духовных познаний? После книг Священного Писания Нового Завета монашескую азбуку составляют превосходные, духовно сладостные и всем доступные писания преподобного аввы Дорофея и преподобного Иоанна Лествичника. За ними следуют книги святых: Феодора Студита, Ефрема Сирина, Нила Сорского, Варсонофия Великого, Петра Дамаскина, аввы Исаии Отшельника, Макария Великого, Василия Великого, Марка Подвижника, аввы Орсисия, аввы Фалассия, Кассиана Римлянина, Симеона Нового Богослова, Максима Исповедника, Исаака Сирина, славянское "Добротолюбие" (не все подряд, но статьи из него по указанию опытного духовного отца), также и "Добротолюбие" в русском переводе; затем — творения святителя Иоанна Златоуста, святителей Димитрия Ростовского и Тихона Задонского, особенно наставления последнего для монахов; из книг исторических — Четьи-Минеи, Пролог, "Достопамятные сказания о жизни отцов", Древний патерик, "Луг духовный", "Лавсаик", "История боголюбцев", "История православного монашества на Востоке" П. Казанского, "Житие святых жен-подвижниц" Филарета, архиепископа Черниговского, "История Церкви" и, в частности, "История Русской Церкви", "Историческое учение об отцах Церкви" Филарета, архиепископа Черниговского».
(Преподобный Варсонофий Оптинский. Духовное наследие)

Наш сайт весь основан на деятельных трудах святых отцов, которые необходимо знать каждому, ищущему очищения от страстей и спасения. Добро пожаловать.

Все-таки еще один вопрос сегодня появился. Если человек в тонкой малозаметной для окружающих прелести, он сам может из нее выбраться или обязательно надо найти человека (духовника или подвижника), который выведет из прелести?
Администратор: Валерий, Ваш вопрос не простой и однозначного ответа на него нет. Почитайте наши материалы о прелести. Вы узнаете много того, что пригодится Вам, чтобы найти ответы. Прежде всего, мы все в прелести, и она не замечается нами, а часто и окружающими. Как пишет св. Игнатий (Брянчанинов): "прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы — в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос".
(Святые отцы о прелести)

Затем, избавление от прельщённого состояния зависит от многих факторов - от силы и характера прелести, от духовного состояния самого человека - от того, какие страсти в нём преобладают, да и от многого другого.

Святые отцы пишут, что от недуга прелести исцелиться очень трудно, потому что она, как дитя гордости, ослепляет человека его мнимым совершенством и не даёт ему принять единственное лекарство от неё - смирение. Однако, если кто примет вразумления от людей или Бога - то может исцелиться от прелести и спастись. То есть единственный путь исцеления от прелести - это смирение себя.
Преп. Исаак Сирин говорит:
"Врачевство же от всего этого одно; при помощи только оного человек находит скорое утешение в душе своей. Какое же это врачевство? Смиренномудрие сердца. Без него никто не возможет разорить преграду сих зол; скорее же найдет, что превозмогли над ним бедствия".

В наше время трудно найти опытного духовника или даже просто живущего духовной жизнью советника, да и слушаться духовников и советников мы по большей части не готовы. Но тому, кто искренне ищет исправления сердца, Сам Господь посылает и вразумления в виде обстоятельств жизни, нужных книг, людей - кому что нужно, и не оставляет без наставления.

В наших статьях и прилагаемых к ним материалах Вы найдёте полезные святоотеческие советы и предостережения. Например:
Преп. Макарий Оптинский советует, как противостоять прелести:
"Читайте отеческия книги, но более деятельныя, потому что при вашем устроении умозрительныя могут принести больше вреда, чем пользы. А из деятельных вы будете познавать свою немощь и смирять свое сердце, и тогда Бог призрит на вас и пошлет Свою помощь к исполнению Его воли.
А то хоте весь разум Писания будете иметь, но с самомнением никакой пользы не обрящете. Ибо враг умеет строить подсады и прельщать таковых мнимым утешением, как он является и во образе Ангела светла (2 Кор. 11,14), так и в мысленных и душевных деланиях производит свои действия, от которых да избавит Вас Господь (I Тим. 2, 4)".

Св. Игнатий (Брянчанинов) советует христианам, обобщая святоотеческие наставления:
«Основательны предостережения отцов! Должно быть очень осмотрительным, должно очень охранять себя от самообольщения и прелести.
Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душою, целью молитвы.
Одно ощущение из всех ощущений сердца, в его состоянии падения, может быть употреблено в невидимом Богослужении: печаль о грехах, о греховности, о падении, о погибели своей, называемая плачем, покаянием, сокрушением духа».
(Прелесть)
Спаси Господи за все ответы!
Спаси Господи!
Но прелесть, как я понимаю, это что-то льстящее самолюбию, обольщение мнимыми дарованиями. А разве может быть прелестью что-то духовное доставляющее неудобства и неприятности (даже если человек ложно это понимает)?
Администратор: Прелесть – это состояние духовного заблуждения, ложное духовное состояние. Она состоит в усвоении человеком любой лжи, принятой им за истину.
Чтобы охранить себя от прелести, нельзя доверять тому, что кажется. Да, обычно бесы льстят, но лесть может быть прикровенной, например, принимать вид излишних поисков причин той или иной эмоции, состояния, влияния других грехов и эмоций людей на свою душу, - в то время как надо просто отсекать прилоги бесов. О чём, собственно, речь и шла в Вашем предыдущем вопросе.
Преп. Амвросий Оптинский писал о подобных помыслах:
"Не следует... в чем-либо исполнять волю врагов душевных, смущающих тебя всякими внушениями и предположениями, которым ты доверяешь на том основании, что это тебе кажется. Вся стужающая тебя мысленная брань или путаница происходит от этого доверия вражеским внушениям, которым ты приписываешь какое-то значение или вероятие или которые ты хочешь уловить, вместо того чтобы презирать их, призывая противу них помощь Божию. Главная же причина мысленной твоей брани — великое твое высокоумие, которое во всем проглядывает.
...Мысленными разбойниками окрадается тот, кто принимает злые внушения, смешивая с ними свою волю; внушения этих мысленных татей всегда беспорядочны и несообразны с делом, по слову Евангелия: «не входяй дверьми во двор, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник... Тать не приходит, разве да украдет и убиет и погубит» (Ин. 10, 1, 10). Святой Авва Дорофей, объясняя козни диавола, пишет: он не столько неискусен в делании зла и знает, что человек не хочет согрешить, и потому не внушает ему какие-либо явные грехи и не говорит ему: иди сотвори блуд или пойди укради, но находит в нас одно мнимо-благое пожелание или одно самооправдание и тем, под видом доброго, вредит".
Христос воскресе! Спаси Господи за все предыдущие ответы. Еще подобный вопрос. Если у человека по какой-то причине окружает туча бесов и этот человек о нас много думает, или мы о нем много думаем, то можем ли и мы пострадать от этой тучи бесов? И если да, то можно ли, если такой человек о нас думает (например, с памятозлобием и гневом)избежать заражения его эмоциями? Или это не зависит от того, чем занято наше внимание? У меня был случай, когда я чувствовал беспричинный страх (очень-очень сильный) и молил Бога избавить меня от такого сильного страха, а потом узнал, что в это же время эту эмоцию испытывал близкий человек, которому угрожала смертельная опасность.Это мне эмоция его передалась или может это что-то другое было? Как вообще в таких ситуациях поступать, когда нападает беспричинная эмоция?
Администратор: Воистину воскресе Христос! Валерий, задаваясь подобными вопросами, недолго дойти до паранойи. Нам заповедано не пугаться заразиться чужими эмоциями и не бояться бесовских искушений, а страшиться оскорбить грехами единого Бога. Св. Игнатий (Брянчанинов) говорит: "«Не убойтеся», говорит Он, «от убивающих тело, души же не могущих убити: убойтеся же паче Могущего и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10, 28). Ей глаголю вам, Того убойтеся» (Лк. 12, 5). Всем вообще последователям Своим Господь заповедал спасительный страх Божий, выражающийся в постоянных трезвении и бдительности над собой".
У каждого бывают только те искушения, которые попускает Бог, и без Его попущения никакой бес даже не приблизится к человеку.
На беспричинные эмоции просто не надо обращать внимания, если Вы не хотите впасть в прелесть, о чём Вы можете прочитать во многих статьях на нашем сайте, которые уже предлагались Вашему вниманию.
Христос воскресе!
Спаси Господи за предыдущие ответы! У меня еще вопрос. Игумен N в одной своей книге пишет, что начинающему христианину нельзя спать менее 6 часов в сутки. А что делать если бессонница или бесы будят? Могут ли бесы умышленно не давать спать, чтобы вызвать потерю душевного мира? Что об этом пишут святые отцы? И как вообще надо относиться к сну и бессоннице?
Администратор: Воистину воскресе!
Валерий, некоторые неофиты, в увлечении ревностью не по разуму, самочинно увеличивают своё молитвенное правило, молятся ночами, кладут бесчисленное множество поклонов, духовно и физически надрываются и в результате становятся лёгкой добычей бесов, улавливающих их на гордости и тщеславии их мнимыми подвигами. Поэтому игумен N, как и любой другой рассудительный духовник, не благословляет любого делания, превышающего меру. Да, спать нормальному человеку надо 8 часов, это простой медицинский факт. В случае бессонницы надо обратиться ко врачу. Здоровье - это дар Божий, его надо беречь, и подрывать здоровье грешно.
Да, бесы, естественно, могут внушать нам разные сны, могут и будить. Чтобы Бог охранил наш сон, мы молимся Ему и Ангелу-Хранителю каждый вечер. Не стоит пренебрегать молитвенными правилами, в них содержится мудрость великих подвижников и благодать Святого Духа. Ночью, проснувшись, нужно перекреститься и можно прочитать молитву «Да воскреснет Бог», которая есть в вечернем правиле, или 90 псалом, или 26 псалом, помолиться Богородице, Ангелу-Хранителю, можно сделать глоток святой воды. А главное – не обращать внимания на искушение, как учат святые отцы.

Приведу в пример две истории из жития преподобного Макария Египетского и из Отечника:

«Однажды ночью спящего Макария окружило множество бесов, которые будили его и говорили:
– Встань, Макарий, и пой с нами, а не спи.
Преподобный же, уразумев, что это бесовское искушение, не вставал, но, лежа, говорил бесам:
– «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный отцу вашему Диаволу» (Мф.25:41) и вам».
(Житие преподобного отца нашего Макария Египетского)

«Брата, совершавшего подвиг безмолвия, бесы решили заморочить и явились ему в виде ангелов. Они разбудили его, чтобы он начал молиться и осветили всю келью. Но брат пошел к старцу и сказал:
- Авва, сегодня ко мне пришли ангелы со светильниками и подняли меня на молитву.
- Не слушайся их - это бесы, - сказал старец. - Если они снова придут будить тебя, скажи: «Когда хочу, тогда и встаю, а вас слушаться не буду».
Брат послушался старца и вернулся к себе в келью. Ночью, как обычно, пришли бесы и разбудили его. А он, как ему было велено, сказал:
- Когда хочу, тогда встаю, а вас слушаться не буду.
- А, это тебя тот злой мошенник так научил. Неужели ты не знаешь, что его и монахом-то нельзя назвать. Однажды брат попросил одолжить ему воска, а он солгал, что его у него нет. Можно ли ему верить после этого?
Наутро брат пришел к старцу и рассказал ему о ночном разговоре.
- Признаю, - сказал старец, - что воск у меня тогда был, а просьбе брата я не уступил, потому что знал: это будет во вред его душе. А ты не слушай бесов, которые морочат тебе голову.
Получив наставление старца, брат вернулся к себе в келью».

(Обольщения демонов)

Христос Воскресе!
Второй мой вопрос по имени женскому "Людмила".Есть ли такая великомученица и есть ли какой-либо "Людмилин день"?
Спасибо Вам за ответы на мои вопросы!
Администратор: Воистину воскресе!
Да, конечно, есть святые Людмилы:
Мученица княгиня Людмила Чешская, память 16 сент ст. ст. (29 сентября н. ст.)
Новомученица Людмила (Петрова), память 15 (28 н. ст.) сентября.
Христос Воскресе!
У меня два вопроса:Возможна ли трапеза-поминовение на могиле усопшего родственника в поминальные дни?С одной стороны - не приветствуется сие,с другой стороны - трапеза на кладбище ,как бы продолжение поминальной службы в Храме?
Администратор: Воистину воскресе!
Анатолий, главное поминовение - это молитва и милостыня, а застолья, как показывает тысячелетняя практика, редко сохраняют молитвенный дух. Отсюда и установления Церкви. В помещённой у нас на сайте книге "Правильно ли мы поминаем усопших?" Вы можете прочитать:
"Мы должны относиться к местам их упокоения бережно. 60-м правилом Карфагенского собора на кладбищах запрещается производить пиршества и пьянство, и потому нельзя оскорблять память почившего распитием спиртных напитков, лить водку на могилу. Лучше затеплить свечку, прибрать могилу, посадить цветы. При желании можно позвать священника, чтобы он отслужил панихиду, или же самому прочесть литию, чин которой может совершать и мирянин".
Здравствуйте,во всех школах преподают теорию эволюции,и все атеисты полагаются и приводят в пример именно её.Когда наткнулась на статью в "Википедия" и пришла в ужас.Разве нормально,что человека- Венца Творения Божьего приравнивают к приматам и млекопитающим!?И как реагировать на нападки атеистов?Да Благословит вас Господь.
Администратор: Христос воскресе!
Влада, к сожалению, хотя многие великие учёные и в прошлом, и ныне, веровали и веруют в Бога, наука в целом строится так, как будто в мире нет Творца и Вседержителя. А преподавание в школе, к ещё большему сожалению, в основном построено на установках, унаследованных от периода воинствующего атеизма. Но есть и ещё более удивительные факты: некоторые христиане полагают, что можно совместить якобы научную теорию эволюции и веру в Бога.

Священник Олег Петренко, кандидат физико-математических наук, пишет об этом:
«Существует также некая концепция, пытающаяся найти компромисс между креационизмом и эволюционизмом, получившая название телеологической эволюции. Согласно ей, порядок, в силу которого развитие жизни совершается от низших форм жизни к высшим, создан Волей Божией. То есть, эволюционный процесс был инициирован Творцом для становления и развития окружающего нас Мира. В своем стремлении, во что бы то ни стало, согласовать современные научные теории со Священным Писанием сторонники телеологической эволюции допускают возможность иносказательной интерпретации библейских текстов. Многие из них даже искренне полагают, что для религиозного сознания совершенно безразлично была ли совершавшаяся в силу "счастливых случайностей и происходившего отбора" постепенная эволюция или это были "какие-то скачки, прыжки из одного вида в другой в силу неизвестных нам причин"».
(Священник Олег Петренко. Верую, чтобы понять)

На тему, затронутую Вами, у нас есть несколько интересных и познавательных публикаций, которые могут помочь Вам определиться, как относиться к тем, кто придерживается теории эволюции в той или иной форме.

Отец Георгий Максимов говорит о теории телеологизма: «Под телеологизмом я понимаю учение, согласно которому эволюция является способом, избранным Богом для сотворения мира и человека. Это учение имеет разные самоназвания: "православный", "творческий", "теистический" эволюционизм, "телеологизм", "конкордизм" и т.п.» В своей статье Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека он показывает несостоятельность учения теологизма.

Иеромонах Серафим (Роуз) в своём письме Православный взгляд на эволюцию уже давно доказал, что теория эволюции не является строго подтвержденным научным фактом, а принимается на веру, т. е. является не столько научной теорией, сколько ложной философской доктриной.

В книге Джеффа Чепмена «Загадочные и удивительные» приводятся остроумные и неопровержимые примеры того, что эволюция – это миф.

С.В. Буфеев (выпускник РГТУ им. Н.Э. Баумана) в статье Почему православный не может быть эволюционистом объясняет это очень убедительно.

Вы увидите, что все статьи написаны в тоне рассудительности и взвешенного богословия, без возмущения и уничижения других мнений и тем более их носителей, что, конечно, должно быть примером и для нас. Человеку вообще свойственно заблуждаться, а тем более невозможно не заблуждаться атеистам, лишённым духовных ориентиров познания действительности. Заблуждающимся можно предложить аргументы, можно постараться с христианской любовью и снисхождением к слабостям ближних объяснить им что-то в доступной для них форме. Если же они не услышат и не поймут объяснений, остаётся только молиться Богу об их просвещении. Спорить, возмущаться, обижаться – это не наше, не христианское обыкновение.
Безусловно, обязанностью родителей является дать своим детям достаточно убедительных знаний, чтобы атеистическое преподавание школьных предметов не нанесло вреда их вере и духовной жизни. Для этого на нашем сайте и размещены перечисленные статьи и другие материалы, которые Вы можете найти в разделе Наука и религия.
Бог в помощь!

Христос воскресе! Читал у Игумена N, что диавол может заставлять человека забывать целые массивы информации, необходимые для спасения души. Если очень борет забывчивость, что делать?
Администратор: Воистину воскресе!
Валерий, игумен N сам и даёт ответы на вопрос о том, как победить явление, названное им “избирательной демоногенной амнезией». Советую Вам просто перечитать его статью, здесь же приведу лишь отрывок на эту тему:

«…Итак, во всех подобных случаях мы имеем дело с амнезирующим воздействием демонов, которые тем сильнее могут подавлять и временно сужать память человека, чем менее он защищен нетварными энергиями Святого Духа, т.е. благодатью.
Но, как известно, демоны получают власть над сознанием человека лишь в той мере, в какой он за грехи лишается Божией благодати. … демоны хорошо помнят слова Спасителя: «Если пребудете в учении Моем, то…познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин., 8; 31-32). А вот этого-то демоны более всего и не желают.
…освобождение конкретного человека от тотального насилия демонов над его сознанием… как говорит слово Божие, невозможно без знания и понимания истинного христианского учения (см. Ин., 8; 31-32)… если он искренен в своем желании познать Истину, она непременно открывается ему, потому что Бог, Духом Святым пронизывающий всё сущее, Сам открывает ищущему дверь разумения, как и сказал Христос: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф., 7, 7).
… те, кто искренно желал найти единственно верный ответ независимо от того, совпадёт ли он с их ожиданиями или нет. Эти люди обязательно приходят к познанию Истины во Христе, причем именно к православному пониманию этого учения… Эти люди осознали необходимость «совлечься ветхого человека с делами его и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол., 3; 9-10), осознали и необходимость «взять крест свой» (Мф., 16; 24), чтобы распять на нем свои грехи, как учит апостол: «Итак, умертвите земные члены ваши (страстные греховные стремления – авт.) блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол., 3; 5). Увидев в себе множество грехов, они не пришли в отчаяние, но с надеждой на помощь Божию начинают борьбу с греховными наклонностями своей души за СВОБОДУ, за ее освобождение от греха и власти дьявола, за ее чистоту и возвращения ей БОГОПОДОБИЯ ибо они хотят стать достойными своего Творца и на Суде Божием быть справа от Него, чтобы вместе с Ним войти в Жизнь Вечную».

Игумен N. Воздействие демонов на сознание человека

Оставить сообщение

Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр