Оставить сообщение
Здравствуйте. Вчера умерла крёстная - раба Божья Мария (прошу молитв). Могу ли я её имя внести в утреннюю молитву, где я за усопших родственников молюсь? Или где благодетелей перечисляю?
Спасибо. Помогай Вам Господь.
Администратор: Здравствуйте, Андрей. Конечно же можете. 40 дней мы молимся об усопших, поминая их как новопреставленных, а потом просто по именам. Так пишем и в церковных записках.
Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, что такое проскомидия и почему ее нет у католиков, а есть у православных?
Администратор: Здравствуйте, Светлана. Проскомидия - слово греческое и значит: принесение. Так называется первая часть Литургии от обычая древних христиан приносить хлеб, вино и все нужное для совершения Литургии; поэтому, и самый хлеб, употребляемый на ней, называется просфорою, что значит: приношение. Вам лучше всего подробно почитать об этой части богослужения в Законе Божием, в одноименной главе Проскомидия.

Неверное понимание католиками православной проскомидии, как и многие другие их еретические взгляды, вытекает из отрицания различия между сущностью и энергией Бога - на неприятии учения о нетварных энергиях Бога, действующих в мире.

Римо-католики, как это явственно проявилось в эпоху паламитских споров, заменили апостольское и святоотеческое учение о понимании благодати как нетварной учением о так называемых сверхъестественных тварных элементах. Подробнее об этом Вы можете почитать в нашей статье Католицизм

О принципиальном различии отношения Православия и католицизма к этой важной части литургии пишет протоиерей Игорь Белов:
«В древности с апостольских времен Литургию христиане всегда служили на одном хлебе и одной чаше, как совершил сам Господь. На Западе так оно и сохранялось. На Востоке же в дальнейшем… после выбора лучшего из нескольких принесенных хлебов для Агнца, из оставшихся стали вынимать частички в память о принесших и полагать их на дискосе рядом с Агнцем. …
Частицы, вынутые на проскомидии за всех членов Церкви полагаются на диске и освящаются во время Литургии, а в силу прообраза это освящение переходит и на нас, так как дискос, с расположенными на нем частицами, есть не что иное, как икона всей Церкви. «Но рассмотрим, как мы в сем божественном образе и действиях священной проскомидии узреваем самого Иисуса и всю единую Церковь Его… Сам Он под видом хлеба – посредине, Матерь под видом частицы – одесную, святые и ангелы – ошуюю, в снизу – все благочестивое собрание верующих в Него. Здесь великая тайна: Бог посреди людей и Бог посреди богов, получивших обожение от Бога, истинно воплотившегося ради них по природе. Здесь также грядущее Царство и устроение вечной жизни: Бог с нами узревается и позволяет причаствовать Себе…» [свят. Симеон Солунский]
…Жертвы святых не тождественны Жертве Христа ... Его смерть и имеет для нас искупительное значение... Святые становятся богами по благодати, а не по существу. По существу же Бог – Христос. Поэтому в действующих служебниках и запрещается причащать частичками в честь святых, как не пресуществленными в Тело Христово.
Обратное же утверждение, что якобы эти частички пресуществляются в Тело Христово, которое официально исповедуется у греко-католиков с …1720 года, есть не что иное, как отражение католической догматики, отрицающей нетварность божественных энергий… По католическому вероучению святые соединяются с Богом посредством твари, то есть, по сути дела, никакого непосредственного соединения человека с Богом не происходит, следовательно, не происходит и спасения. Или же требуется признать соединение святых с Богом по существу, что будет, несомненно, являться грубым языческим политеизмом. … Поэтому у католиков, в соответствии с их догматикой, выбор остается только такой: либо признать эти частицы совершенно не приемлющими никакого освящения (тогда для чего они вообще нужны? – в латинском обряде их собственно и нет), либо признать их пресуществляющимися в Тело Христово (как у униатов). Вот, оказывается, что скрывается за неправой верой в пресуществление проскомидийных частиц – древний языческий платонизм! Неслучайно А.Ф. Лосев называл католицизм платонизмом в христианстве».
Здравствуйте, дорогие создатели сайта!
Спаси и укрепи вас Господь! Много нужного. И сведения приятно воспринимаются (хороший интерфейс сайта). Был впечатлен статьями "Святые отцы о католицизме" и "Благодать". Крохотное сожаление, что не везде есть ссылки на первоисточники (напр. на слова слова о благодати св. Феофана Затворника.). При цитировании Вашего источника это неудобно. К авторскому тексту приходится добавлять свои ссылки.
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Спаси Бог на добром слове. Вообще-то, в статье "Святитель Феофан Затворник о благодати" основные источники текста указаны. Но в общем мы исходим из того, что в интернете нет проблем с поиском источника особо нужной цитаты. Наш сайт немаленький и он практически составлен из изречений святых отцов, поэтому постоянное указание на источники его бы чрезвычайно утяжелило, значительно затруднило бы восприятие текста. А для большинства наших читателей это не особенно важно, лишь бы мы отвечали за точность цитат. А мы отвечаем.
Здравствуйте!Скажите пожалуйста,если в аварии погибают и водитель и пассажиры,водитель считается убийцей(если конечно по его вине авария)?И как с этим быть,он может быть и покаялся бы,но его нет?Понимаю что вопрос конечно не вам,а все же?Простите пожалуйста.Храни вас Господь!
Администратор: Здравствуйте, Светлана. В полной мере знать и судить о мере вины и ответственности человека может только Бог. Богу и предоставим это. Если погибший человек был христианином, то близкие молятся о нём и о нём молится Церковь. По таким молитвам прощаются многие грехи. А судить всех нас без исключения будет Бог.
Я где-то читал о том, что, если мы каждый раз после исповеди и причастия собираемся грешить теми же грехами, то исповедь бесполезна. Так мне что, к исповеди не приступать до конца жизни? И если Иоанн Лествичник пишет: "Гордость есть грехов хранилище..."(23;1), то как спаслись святые вписывая каждый раз гордость ?
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Если человек не хочет избавиться от страстей, то зачем ему, действительно, исповедь? К таинствам Церкви прибегают те, которые возненавидели в себе грех, увидели, что погибают от грехов и нуждаются в Спасителе. Если человек приносит неискреннее, фиктивное покаяние, не собираясь сделать всё зависящее от него, чтобы оставить грех, то он только прилагает грех ко греху. Такой человек, поступая лукаво перед Богом, не получит ни прощения, ни помощи Божией для исцеления от страстей. Преп. Никон Оптинский пишет о подобном:
«Старайтесь иметь душевную и телесную чистоту, старайтесь после исповеди уже не грешить сознательно, произвольно не грешить в надежде на покаяние, так как, по учению Святой Православной Церкви, если кто грешит в надежде на покаяние, тот повинен в хуле на Духа Святого.
К нам, духовникам, приходят люди, больные душою, каяться в своих грехах, но не хотят с ними расстаться, особенно не хотят расстаться с каким-либо любимым своим грехом. Это нежелание оставить грех, эта тайная любовь ко греху и делает то, что не получается у человека искреннего покаяния, а потому и не получается и исцеления души. Каким человек был до исповеди, таким оставался во время исповеди, таким продолжает оставаться и после исповеди. Не должно быть так».

Видите, лицемерное покаяние не даёт исцеления душе. Для того, чтобы действительно избавиться от страстей, есть единственное средство – благодатная помощь Божия, подаваемая в таинствах. Только Бог может исцелить нас от страстей, и исцеляет Он только тех, кто со своей стороны сам для этого делает всё возможное: кается, возделывает добродетели, противоположные греху, в смирении причащается Святых Таин.
Если христианин возненавидит свой грех, кается искренне и просит у Бога помощи в борьбе с грехом, чтобы больше его не совершать, то Господь очищает и освящает его душу, даёт силы для противостояния греху.
Преп. Иосиф Оптинский пишет:
«Покаяние тогда истинно, когда после него все усиленно будешь стараться уже жить как должно, а без этого оно мало действительно, если каешься лишь бы проговорить о грехах, а жить по старому.
Надо всеми силами бегать и удаляться греха, ибо если мы будем сами по своему нерадению впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение. А в случающихся невольно или по нашей немощи да будем очищаться покаянием».

Бог знает, что мы не можем во мгновение ока избавиться от наших бесчисленных страстей, победить всё и сразу, и не ждёт от нас этого. Но тому, кто борется, Он помогает и прощает грехи, совершённые по немощи, или по незнанию, непониманию, невольно. Постепенно, восходя от силы в силу, подвизающийся в борьбе со страстями человек грешит всё меньше, его душа избавляется от страстей, становится всё чище и добродетельнее. Кто какую меру добродетели достигает в жизни, это зависит от любви человека к Богу, от самоотречения и смирения христианина, да и от многого другого, и мера других нас заботить не должна. Нам надо заботиться о собственной душе.
А главное – важно помнить, что мы спасаемся не своими подвигами и заслугами, не человеческими делами, а благодатью Спасителя нашего Иисуса Христа, которая всем даётся даром, лишь бы мы искренне и нелицемерно стремились к Нему и старались исполнять во всём Его святую волю, становились по мере сил подобными Ему своими добродетелями.

Св. Симеон Новый Богослов пишет о том, что уподобление Богу необходимо для спасения:
«И в будущей жизни христианин не будет испытуем, отрекся ли он мира, постился ли, совершал ли бдения, молился ли, плакал ли, и другие какие совершал ли в настоящей жизни дела добрыя, но будет тщательно испытуем, имеет-ли он какое-либо подобие Христу, как сын отцу, как говорит и Павел: чадца мои, имиже паки болезную, дондеже вообразится в вас Христос (Гал. 4, 19)».

«В христианах, яко чадах Божиих, - говорит св. Тихон Задонский, - должен быть наченшийся образ Божий, которым должны подобиться Отцу своему Небесному».

Преподобный Варсонофий Оптинский говорит:
«Люди, борющиеся со страстями, как мы все, то одолевают их, то побеждаются ими. Борющиеся будут спасены, Господь не презрит их трудов и усилий и пошлет им христианскую кончину. Люди же плотские, вовсе не думающие о спасении души своей, погибнут, если, конечно, перед смертью не принесут покаяния».
(Условия спасения)
Здравствуйте, пожалуйста расскажите как правильно читать псалтырь. Нужно ли читать предварительно какие молитвы? Вслух или шепотом? Стоя или можно сидя? Имеет ли все это значение? Благодарю. Елена
Администратор: Здравствуйте, Елена. Ответы на все эти вопросы Вы найдёте в нашей статье Как читать Псалтирь.
Дай Бог помощь!
Здравствуйте, у меня такой вопрос. Во время исповеди нам прощаются грехи. Затем зачастую после неё мы причащаемся. Подходя же к причастию слышим:"Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос... помилуй мя и прости ми прегрешения моя,(ну, тут вроде понятно, грешим мы почти не переставая) вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ и в жизнь вечную." И в молитвах до и после Причастия читаем" Во оставление да будет ми прегрешений Пречистое Тело Твое" и ещё: "Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во ... во облегчение тяжестей многих моих согрешений". И в Евангелии: «пейте из нее все. Ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставлении грехов» (Мф. 26, 26-28; Мк. 14, 22-24; Лук. 22, 19-24; 1 Кор. 11, 23-25). И Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о Православной вере (1723 г.):Только благочестивым и достойно принимающим доставляют отпущение грехов и жизнь вечную, а нечестивым и недостойно принимающим уготовляют осуждение и вечные муки.
То что Причастие даёт силы не грешить и жгёт страсти, это понятно, но речь идёт о прощении грехов в причастии. Как это понимать? Ведь грехи отпускаются на Таинстве Покаяния (исповеди), которое вроде как и несёт "функцию" "разрешения" (прощения, как я понимаю) грехов. Разъясните пожалуйста!
Администратор: Здравствуйте, Антоний. Обратите внимание на использование слов. В таинстве исповеди кающемуся прощаются исповеданные грехи. Тайносовершительная молитва исповеди, или, иначе, разрешительная молитва, гласит: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти чадо (имя), и аз недостойный иерей Его властию мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь".

А в молитвах перед Святым Причащением мы просим у Бога даровать нам оставление грехов.
Грех оставляет как бы рубцы на совершившей его душе, а греховная склонность живёт глубоко в сердце человека. Благодать Святых Таин исцеляет души и тела достойных причастников, исцеляет раны, нанесённые грехами, врачует страсти, даёт силы твёрдо стоять в добродетели и не совершать грехов. Это и понимается под оставлением, отпущением грехов. То есть Бог даёт нам силы для оставления прежней греховной жизни, освобождения от рабства греху и зависимости от страстей. Исцелённые, освобождённые Богом от греховных уз души могут свободно, произвольно, радостно творить добро, твёрдо противостоят злу.

Могу посоветовать почитать нашу статью Дары причащения, где, между прочим, рассказывается о наставлениях преп. Серафима Саровского:
"Духовник Дивеевской обители, отец Василий Садовский, спрашивал совета о монахинях, часто ли им причащаться? И как ему, духовнику, относиться к их немощам?
«Приобщаться Святых Христовых Таин заповедываю им, батюшка, во все четыре поста и Двунадесятые праздники. Даже велю и в большие праздничные дни. Чем чаще, тем лучше. Ты, духовный отец их, не возбраняй, сказываю тебе; потому что благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы грешен ни был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступил к Господу, искупляющему всех нас, то хотя бы от головы до ног покрыт был язвами грехов, будет очищаться, батюшка, благодатию Христовой; все более и более будет светлеть, совсем просветлеет, и спасется. Вот, батюшка, ты им духовный отец, и все это я тебе говорю, чтобы ты знал».
И еще преподобный Серафим говорил: «Кто приобщается, тот спасен будет, а кто не приобщается — не мню».
Один послушник не хотел причащаться, считая себя недостойным даже и после исповеди. «Мне представилось, — записал он сам этот случай, — что по суду Божию за мое недостоинство я буду сожжен огнем или живой поглощен землею, как только приступлю к Чаше». Прозрев это, преподобный Серафим подозвал его в алтаре и сказал: «Если бы мы океан наполнили нашими слезами, то и тогда не могли бы удовлетворить Господа за то, что Он изливает на нас туне, питая нас Пречистою Своею Плотию и Кровию, которые нас омывают, очищают, оживотворяют и воскрешают. Итак, приступи без сомнения и не смущайся: токмо веруй, что это есть Истинное Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которая дается во исцеление всех наших грехов»».
Здравствуйте. Спасибо Вам за ответы. Помогай Вам Господь.
Когда-то давно купил в лавке бусы в виде чёток. Продавщица сказала, что они православные - 3 раза по 11 бусинок, разделённых бусинами другой формы. На конце кисточка. То есть, действительно похожи на чётки. И очень удобные. Могу ли я их отдать, чтобы освятили (как это делается?), и использовать как чётки?
Администратор: Здравствуйте, Андрей. Спасибо!
Если Вы купили чётки в церковной лавке, то они должны быть освящены. Православные чётки на 33 зерна имеют 30 одинаковых зёрен и три разделительных, покрупнее. Вы можете почитать нашу статью о чётках. Там есть и фотографии, и советы о молитве по чёткам.
Здравствуйте! Со светлым праздником Рождества Христова вас! У меня такой вопрос...В храме, который расположен недалеко от нас сейчас находятся мощи Николая Чудотворца и Силуана Афонского. Завтра хотим всей семьей поехать туда. Как правильно вести себя и что делать, как правильно приложиться к Святыне? Спаси, Господи!
Администратор: Здравствуйте, Галина. И Вас с Рождеством Христовым!
Подходя к святыне, делают два поклона с крестным знамением, потом благоговейно целуют святыню и потом снова крестятся и кланяются. Сейчас, в Святки, земные поклоны не положены по уставу ради великого Праздника. Положены только поясные. Часто христиане, приходя к мощам святого, предварительно дома, или в очереди, читают молитвы этому святому, тропарь, канон или акафист. И во время этих молитв и непосредственно у святыни просят святого помолиться Богу о спасении, здравии и помощи в скорбях.
Дай Бог помощь!
Здравствуйте!Как то я у вас уже спрашивала,можно ли допускать близость с мужем во время постов,а сейчас вопрос такой:нельзя допускать близости в среды, пятницы,воскресения, праздники и НА КАНУНЕ.На кануне- это перед этим днем,правильно?Тогда можно получается только в понедельник?Простите,я правильно понимаю или нет?И еще такой вопрос на эту же тему:если муж,простите пьян и его не волнует какой день,он не отстанет пока не получит свое(простите за такие подробности),я при этом злюсь и кроме раздражения никаких чувств нет,мне считается это в грех невоздержания если это происходит в пост или постные дни?Простите пожалуйста за такие вопросы.Храни вас Господь!
Администратор: Здравствуйте, Светлана. Вы понимаете неправильно. Любой постный день считается от 0 часов 0 минут до 24-00. Так соблюдаем посты в еде, это же относится и к супружескому воздержанию. Накануне постных дней супружеское воздержание, естественно, не предписывается. Зато положено соблюдать его в праздники, чтя духовное - духовно. Что касается дней говения (срок его - от недели до одного дня, как благословляет духовник), то в эти дни воздержание нужно.
Вообще же все правила Церкви относятся к верующим, заставлять неверующего мужа против воли их соблюдать неправильно. В нашей статье о браке есть глава "О воздержании в браке" - обязательно почитайте её, там говорится о том, что "Супружеский пост – это вопрос, требующий сугубого рассуждения, взаимной любви супругов и пастырского наставления. К несчастью, в наше время бывает так, что неумеренное, по ревности выше разума, воздержание одного из супругов превышает силы другого, ещё не пришедшего к вере, или неокрепшего в ней, и ведёт к нестроениям в семьях, супружеской неверности и разводам. Без сомнения, Богу не может быть угоден пост одного из супругов, ведущий к таким катастрофическим последствиям".
А злиться и раздражаться не надо, это в любом случае грех, нам же заповеданы терпение и любовь. Очень рекомендую почитать статью Протоиерея Владимира Головина "О супружеской близости во время поста"
Оставить сообщение

Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр