Оставить сообщение
Здравствуйте! Поздравляю Вас с праздником Богоявления! У нас сначала была литургия и все вкусили Тела и Крови Христовых. А потом водосвятный молебен и батюшка еще долго читал проповедь. За это время половина людей ушла без теплоты. А можно ли приходить на причастие и уходя без запивки?
Администратор: Здравствуйте, Сергей. Так не бывает. Запивку предлагают всем причащавшимся сразу же после причастия, а не после окончания богослужения. Видимо, столик с запивкой стоял в стороне и Вы просто его не заметили. Запивку подают для того, чтобы у причастников как-нибудь ненароком не остались во рту частицы Святых Даров, и они бы нечаянно не выплюнули их потом во время разговора. Это было бы величайшим несчастьем, равным святотатству. Поэтому без запивки уходить из храма нельзя.
Здравствуйте. Подскажите , пожалуйста, как правильно молиться об усопшем человеке. Спасибо
Администратор: Здравствуйте, Юлия. На нашем сайте есть на эту тему целый раздел, он так и называется: Что мы можем сделать для наших усопших?
Все книги и статьи в нём помогут Вам так, или иначе. Рекомендую начать с книги У Бога все живы, в которой кратко и ясно описано, какие молитвы и когда надо читать. Что – сразу после смерти близкого человека, что в течении 40 дней, а что потом в дни особого поминовения.

Самое главное – совершить отпевание в православной церкви, сразу заказать в монастыре ежедневное поминовение за литургией - сорокауст по новопреставленному. Важно подавать милостыню за упокой души и не откладывать это, потому что в первые 40 дней душа особенно нуждается в молитвах за неё.
Чтобы понять, как важны наши молитвы об усопших и когда им нужна особенная молитва, Вы можете почитать статьи
Смерть
Мытарства

Дай Бог помощь!
Здравствуйте! Администраторов и читателей поздравляю с Праздником Богоявления! У меня 2 вопроса:
1. Как соотносятся между собой страсти и бесы (бесы есть источником страстей или страсти притягивают к человеку бесов)?
2. Никодим Святогорец пишет: "Святые отцы справедливо называют ее (фантазию) мостом, чрез который душеубийственные демоны проходят в душу, смешиваются с ней, и делают ее ульем трутней, жилищем страшных, злых и богопротивных помыслов и всяких нечистых страстей, душевных и телесных." А можно подробне узнать какой механизм того, что бесы через фантазию проникают в душу? Они лично проникают (т.е. человек становитя бесноватым?)?
Администратор: Спасибо, Павел. И Вас поздравляем с праздником Богоявления!
Страсти – это греховные болезни души, рабство её определенному виду порока. Преподобный авва Исаия сказал: «Страсти суть недуги души, ее язвы и струпы, отлучающие ее от Бога». Вследствие первородного греха каждый человек уже рождается повреждённым страстями.
(Страсть)

Бесы - злые духи, служащие диаволу и вместе с ним составляющие царство тьмы, глава которого диавол (Мф 12, 24-29 и др.).
Из ненависти ко всякому добру бесы стараются погубить всех людей, неустанно стараясь ввести их в грех и тем самым отлучить от Бога, лишить спасения. Бесы действуют вслепую, не видя ни мыслей, ни сердец, а наугад внушая людям греховные помыслы.
Древний патерик повествует: Авва Матой сказал: сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другие страсти; и смотря по тому, к какой страсти душа покажет себя склонной, ту и влагает.

Евагрий Понтийский писал: "Демоны не знают наших сердец, как думают некоторые из людей. Ибо Сердцеведец один «сведый ум человеч» (Иов. 7, 20) «и создавый наедине сердца их» (Псал. 32, 15). Но то из слов, какие произносятся, то по каким-либо движениям тела, они узнают многие из движений, происходящих в сердце. Положим, что мы в разговоре обличали тех, которые нас злословили. Из этих слов демоны заключают, что мы относимся к ним нелюбовно, и берут от этого повод влагать нам злые против них помыслы, приняв которые, мы попадаем под иго демона памятозлобия, и этот непрестанно потом расплагает в нас против них помыслы мстительные. …злые демоны с любопытством наблюдают всякое наше движение и ничего не оставляют неисследованным из того, чем можно воспользоваться против нас – ни вставания, ни сидения, ни стояния, ни поступи, ни слова, ни взора, – все любопытствуют, «весь день поучаясь на нас льстивным» (Псал. 37, 13), чтоб во время молитвы осрамить смиренный ум и блаженный его погасить свет".
(Бесы)

Вообще же, для нас не столь важно, каков механизм воздействия бесов. Христианина в первую очередь должно интересовать, как ему спасаться, как увидеть свои грехи, как явить достойные плоды покаяния. Излишний интерес к нечистой силе – дело нездоровое, плод внушения самих бесов, которые таким образом губят многих, овладевая их душами и телами. И в таких случаях Бог попускает бесам не просто внушать помыслы какому-то человеку, но и получить над ним бОльшую власть. Это – беснование и одержимость. Причиной этого всегда бывает сам человек, его грехи, вектор его воли.
Епископ Александр Милеант пишет:
«Что приводит к беснованию и кто дает право злому духу овладевать человеком и мучить его? ...во всех известных ему случаях причиной беснования было увлечение оккультизмом...
Беснование - это власть демона над телом, одержимость - его власть над душой.
…При одержимости демон овладевает душой человека, превращая его в своего добровольного раба. Он диктует человеку «аргументы», которые тот принимает за истину – и следует им добровольно, или же слабовольно, если всё же смутно осознаёт своё рабство страсти и демону.
При этом беснования без одержимости не бывает, она всегда начинает это ужасное дело порабощения человека».
( Беснование и одержимость)

Здравствуйте! Скажите пожалуйста, а канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии- его обязательно читать перед литургией или это по желанию?
Администратор: Здравствуйте, Сергей.
Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии входит в обязательное правило для тех, кто готовится к причащению. Для тех, кто не говеет, не положено особой подготовки к литургии.

О том, как следует готовиться к причащению, у нас есть статья:
Подготовка к Причащению
Здравствуйте! Приближается Крещенский сочельник, хотелось бы узнать, существуют ли какие особые молитвы для этого дня, кроме вечернего, утреннего правила и чтения Святого Евангелия?Спаси, Господи!
Администратор: Здравствуйте, Галина. Прежде всего, христиане Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) проводят в храмах, где идут праздничные богослужения. А дома можно почитать, например, тропари:

Предпразднству Крещения Господня, глас 4:
Готовися, Завулоне, / и красуйся, Неффалиме, / Иордане реко, стани, / подыми, взыграя, креститися грядуща Владыку. / Веселися, Адаме с праматерию, / не крыита себе, якоже в рай прежде, / ибо, наги видев вы, явися, / да облечет в первую одежду: / Христос явися, всю тварь хотя обновити.

Предпразднству (Навечерие), глас 4:
Возвращашеся иногда Иордан река милотию Елиссеевою, / вознёсшуся Илий, / и разделяхуся воды сюду и сюду / и бысть ему сух путь, иже мокрый, / во образ воистинну Крещения, / имже мы текущее жития преходим шествие: / Христос явися во Иордане освятити воды.

Кондак, глас 2
Всех, Христе, Благоутробне, отъемляй прегрешений множество/ милости ради безмерныя,/ Иорданскими водами креститися грядеши, яко Человек,/ одеждею мя одевая,// славы древния обнаженна люте.

А вечером, после праздничного богослужения, поём тропарь самому Празднику:
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, / троическое явися поклонение, / Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, / возлюбленного Тя Сына именуя, / и Дух в виде голубине, / извествоваше словесе утверждение. / Явлейся Христе Боже, / и мир просвещей, слава Тебе.
Здравствуйте, у меня к Вам такой вопрос: Если я с самого детства ощущаю себя смешанного пола, это уродство может быть объясняется тем что во мне бес? На данный момент я стараюсь если влюбляюсь то любить платонической любовью. Потому что влюбляюсь я в женский род, не в мужской. Я покрестилась, в церкви бываю, раньше мне было стыдно заходить, сейчас привыкла.
Администратор: Здравствуйте, Ольга.
Мы все уже рождаемся в этот мир со страстями. У одних преобладают одни страсти, у других - другие. Нет на земле человека без страстей. Вот и Вам надо так относиться к Вашей склонности - как к одной из страстей рода человеческого. Христианство относит её к блудным противоестественным страстям и помогает её победить. Потому что нет такого греха, страсти, порока, которые не могут быть исцелены Богом. У нас на сайте есть статья Содомский грех, где, кроме прочего, приводятся наставления святых отцов о борьбе с этой страстью.

Борьба с нею по сути та же, что и борьба с другими страстями отрасли любодеяния.
Главное в ней глубокое покаяние, постоянное трезвение, твёрдое противостояние нечистым помыслам и решительное удаление от всего соблазняющего, смирение и надежда на милость и помощь Божию, непременно пост и неотступная молитва, обязательное участие в таинствах Церкви.

Почитайте статью, не опускайте руки и главное помните, что Богу всё возможно, но при этом наше деятельное произволение - непременное условие нашего спасения. Об этом поподробнее можно почитать здесь: Синергия
Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, какие молитвы есть о маме,она жива здорова, слава Богу! Своими словами не очень получается, а найти в молитвословах не могу.Спасибо.
Администратор: Здравствуйте, Жанна.
В утренних молитвах есть "Молитва о живых" - так Церковь положила нам молиться обо всех ближних:
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.

Есть молитва обо всех ближних и в конце Молитв на сон грядущим. Она начинается прошениями: "Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче. Благотворящим благосотвори..."

Так мы молим Бога о наших любимых и утром и вечером. Дело ведь не в обилии слов, а в чувстве сердца, сопровождающем молитву. Господь слышит голос нашего сердца и Сам знает, что кому подать для спасения.
Здравствуйте. Сегодня одна знакомая по работе (она может знать, что мы верующие), не пытаясь скрыть раздражение, рассказала нам такую ситуацию (сама она человек невоцерковленный и ходит только иногда поставить свечки или подать на панихиду). Она купила свечку за упокой и хотела поставить на панихидный стол перед началом панихиды. Но женщина, которая следит за свечами ей грубо отказала, хотя место на подсвечнике еще было. Отказ был мотивирован тем, что могут свечки поставить только те, кто заказал панихиду (подал записку и заплатил определенную сумму). И еще рассказала что у другой женщины взяли хлеб и свечку и положили не на панихидный стол, а возле креста, добавив про обиду на священника, который ей грубо ответил на ее вопрос. А также рассказала то, что написала на всех их жалобу. Мы с женой слушали, но не знали как поступить, чтобы самим не нагрешить. Доля правды в ее словах есть, но есть и доля неправды. Далее она начала обобщать, дошла до того, что церковнослужители все обманщики и чуть ли не до хулы на Бога. Поддакивать - это участвовать в осуждении, слова, что Бог все равно принял ее жертву, обиженная женщина слушать не хотела, а сказать ей что лучше никого не осуждать, а смириться и претерпеть, - бесполезно, она обидится и на нас и осудит и нас. То же самое если вообще молчать. Да и молчание может быть расценено как знак согласия. Как вообще вести себя в такой ситуации, когда жалуются на обиду в храме неверующие или захожане? Что говорить, чтобы не согрешить?
Администратор: Здравствуйте, Иван.
От души Вам сочувствую. Женщина, с которой Вам пришлось говорить, судя по всему, очень далеко зашла по гибельной дороге осуждения, и поэтому помочь ей непросто. Знакомая и очень грустная ситуация.

Встречаясь с осуждением церковных людей, прежде всего надо мысленно помолиться, чтобы нам помог Сам Бог сказать человеку то, что он может услышать, что поможет именно ему. Очень важно самим не поддаваться негативу осуждения, но твёрдо помнить, что мы призваны побеждать зло добром и любить всякого человека. И ведь многие осуждают Церковь просто потому, что начитались либеральных антицерковных статей и им кажется, что, осуждая, они стоят на стороне правды. Многие очень страдают из-за такой поистине бесовской подмены ревности о правде – осуждением - и лишаются помощи и благодати Божией, сами себя отлучая от единственного пути ко спасению – от Церкви. Такому человеку и можно, и нужно помочь, но нужное слово или пример для каждого надо найти своё, индивидуальное.

Одному поможет иначе взглянуть на всё простое объяснение, что Церковь – это лечебница наших душ, каждый в ней нуждается в исцелении. На земле нет человека, свободного от греха, все наследуют подверженность страстям от Адама и Евы, свидетельствует об этом Сам Бог:
«Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил» (Еккл. 7, 20); «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя и истины нет в нас» (1 Ин. 1, 8); «Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» ( Притч.24, 15-16); «Вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть доединаго» (Пс. 13, 3).

Господь сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Мк. 2, 17), - и именно для того, чтобы исцелять и спасать от греха немощные души человеческие, и создал Церковь. Поэтому нечему удивляться и не о чем негодовать, если вдруг увидим грех брата, наоборот, мы призваны покрыть его любовью, снисходя и прощая, как такие же немощные и грешные, точно так же, как и ближний, нуждающиеся в милости и прощении Бога - по заповедям:
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2).
"Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим.12,21).

Как именно сказать об этом в беседе – это надо решать по ходу разговора. Может быть, достаточно будет спросить: «Если Вы пришли ко врачу, а у него насморк, решите ли Вы, что Вам не нужен такой, подверженный простуде, врач, или всё же примете его рецепты и советы?» - и объяснить, что точно также все люди больны грехом.

Кроме того, можно объяснить, что ведь мы никогда не знаем обстоятельств того, что нам кажется грехом, - может быть, этому поведению есть безобидное объяснение, которое просто не приходит нам в голову: например, по обычаю перед панихидой в том храме действительно ставят свечи на канун только те, кто сейчас будет молиться со священником. А потом смогут поставить свои свечи и все остальные. Или часто мы строгость принимаем за грубость, занятость священнослужителя за нежелание уделить нам время - а его может быть, давно ждут другие люди. Ну, и так далее.

Может быть, поможет вопрос: «Как Вы понимаете слова Апостола "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим.12,21)?» - и поговорить о том, что добро – это любовь и прощение.

Можно рассказать, какой великий подвиг постоянного и самоотверженного служения несут священнослужители, ведь многие нецерковные люди не имеют об этом ни малейшего понятия.

Часто собеседнику помогают задуматься и посмотреть на всё иначе рассказы из Патериков, из житий святых. Эти рассказы хороши тем, что рассказывающий их как будто не учит, не обличает, а просто вспоминает. Поэтому их наставление, не задевая гордость, принимается легче. Приведу для Вас несколько примеров таких историй из Древнего патерика:

Древний патерик о том, что осуждающий лишается благодати Божией:

Были два брата в киновии и каждый из них удостоился видеть благодать Божию на брате своем. Однажды случилось, что один из них в пяток вышел из киновии и увидел кого-то, евшего утром. Он сказал ему: в пяток ты ешь в такой час? В следующий день было собрание, и по обычаю брат, взглянув на него, увидел, что благодать отступила от него, и опечалился. Когда пришел в келью, говорит ему: что ты сделал, брат, ибо я не вижу на тебе, как видел прежде, благодати Божией. Я, - отвечал он, - ни на деле, ни в помышлении не знаю в себе ничего худого. Не говорил ли ты какого слова? - сказал ему брат. Тот, вспомнив, отвечал: да! Вчера увидал я одного, евшего утром, и говорил ему: ты в пяток ешь в такой час? Вот мой грех! Но потрудись со мною две недели и помоли Бога, чтобы Он простил мне. Они так и поступили. По прошествии двух недель брат увидел благодать Божию, опять сошедшую на брата своего. Они утешились и благодарили Бога.

Некогда в скиту брат пал в грех. Братия, собравшись, послали за аввою Моисеем, но он не хотел идти. Тогда послал к нему пресвитер с такими словами: иди, тебя ожидает собрание. Авва, встав, взял худую корзину, наполнил ее песком и так пошел. Братия, вышедши к нему навстречу, спрашивают его: что это значит, отец? Старец отвечал им: это грехи мои сыплются позади меня, но я не вижу их, а пришел теперь судить чужие грехи. Братия, услышав это, ничего не стали говорить брату, но простили его.

Однажды было собрание в скиту. Братия говорили о грехопадении брата. Но авва Пиор молчал. Потом, встав, он вышел и, взяв мешок, наполнил его песком и нес за спиною. Насыпав также немного песку в корзину, нес ее перед собою. Отцы спрашивали его: что бы это значило? Он отвечал: этот мешок, в котором много песку, означает мои грехи, их много, но я оставил их позади себя, потому что я не раскаиваюсь в них; а вот это - немногие грехи брата моего; они пред глазами моими, и я смущаюсь ими, осуждая брата. Но не следовало бы так делать! А лучше бы мне свои грехи носить перед собою, скорбеть о них и умолять Бога о помиловании себя. Отцы, выслушав сие, сказали: поистине - это есть путь спасения!

Древний патерик о добродетели неосуждения священника и святыне священства:

Рассказывали об авве Марке Египетском: он прожил тридцать лет, не выходя из своей кельи. К нему имел обыкновение приходить пресвитер и совершать для него Святое Приношение [То есть Таинство святой Евхаристии]. Диавол, видя крепкое терпение мужа, злоумыслил искусить его и внушил одному бесноватому идти к старцу, будто бы для молитвы. Страждущий, прежде всякого слова, закричал старцу, говоря: пресвитер твой грешник, не позволяй ему более ходить к тебе. Авва Марк сказал ему: сын мой! В Писании сказано: «не судите, да не судими будете» (Мф. 7, 1). Впрочем, если он и грешник, Господь простит его; я и сам грешник, больше нежели он. Сказав это, он, сотворив молитву, изгнал из человека демона и исцелил его. Когда, по обыкновению, пришел пресвитер, старец принял его с радостью. И Бог, видя незлобие старца, явил ему некоторое знамение, ибо когда пресвитер намеревался приступить к святой трапезе, я увидел, - рассказывал сам старец, - ангела, сходящего с неба, он положил руку свою на главу пресвитера, и сей сделался непорочным, стоя при Святом Приношении, как столб огненный. Когда же я удивлялся на это видение, услышал глас, говорящий мне: что ты дивишься, человек, сему явлению? Если и земной царь не позволяет своим вельможам предстоять пред собою в грязной одежде, но требует от них великолепия, тем более Божественная сила не дозволит служителям Святых Таин предстоять гнусными пред небесною славою? И блаженный Марк удостоился такого знамения за то, что не осудил пресвитера.

О страсти осуждения у нас на сайте есть большая статья, где есть и глава о грехе осуждения священнослужителей и о том, как с ним бороться, думаю, Вы там найдёте и ещё немало аргументов для такой беседы:
Осуждение

Иногда, к сожалению, бывают и такие случаи, когда очевидно, что человек закрыт для доводов, противоречащих его якобы «праведным» обличениям. Тогда лучше постараться перевести или прекратить разговор, чтобы бедняга не прилагал грех ко греху. С негодованием и пламенной ревностью о Боге и Божией пастве писал о них даже кротчайший праведник - св. Иоанн Кронштадский:

«Видел я и слышал людей, которые с лукавством и злорадством рассказывают о некоторых темных пятнах в жизни и деятельности великих и даже святых людей, и из-за этих темных мнимых или истинных пятен порицают всю жизнь человека, называя его лицемером и едва не богоотступником. Они представят вам и факты, - только эти факты так же темны и сомнительны, как темна их подозрительная, лукавая душа, которая из чужого пятна, из чужого греха, чужой слабости хочет извлечь для себя мнимое оправдание для своих порочных дел. Но не оправдают они себя, а больше навлекут осуждения на себя за то, что видят сучец во оце брата своего и осуждают его; бревна же (поистине бревна) в оце своем не чуют (Мф. 7, 3). Ты говоришь: в этом святом отце или в этом благочестивом человеке есть такие и такие грехи. Что же? Он - человек, а никто из людей не безгрешен. «Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас» (1 Иоан. 1, 8). Но разве ты без греха? Если же нет, - что же ты бросаешь в брата камень осуждения? Если бы я стал разбирать твою жизнь, по слову Божию, то я собственными твоими словами осудил бы тебя в бесчисленных и тяжких грехах: и в гордости, и в кичении, и в неверии, и в любостяжании, и в прелюбодеянии, и в кривотолковании слова Божия и заповедей Божиих, и в холодности к своей вере.... и мало ли в чем. Я нашел бы, что, может быть, все тело твое темно, потому что сердечное око твое лукаво. Ох! как мне противно это диавольское злорадство о грехе ближнего, это адское усилие доказать его истинную или мнимую слабость. И люди так поступающие еще смеют говорить, что они уважают и всеми силами стараются исполнять закон о любви к Богу и ближнему! какая же тут любовь к ближнему, когда даже в великих и святых людях намеренно хотят видеть и отыскивать темные пятна, за один грех чернят всю его жизнь и не хотят покрыть греха ближнего, если он действительно есть? забыли они, что любовь вся покрывает (1 Кор. 13, 7). Как много делают зла эти нравственные черви себе и другим! Они подрывают во многих законное уважение к известной особе, затемняют для них свет ее, отвлекают от подражания ей и смущают души их помыслами осуждения, а себе вредят тем, что принимают от диавола яд осуждения ближнего. Брат! «ты кто еси судяй чуждему рабу? своему Господеви стоит или падает. Станет же: силен бо есть Бог поставити его» (Рим. 14, 4)».

Как провидел преп. Иоанн Лествичник, "блудных могут исправлять люди, лукавых ангелы, а гордых - Сам Бог". Поэтому о таких людях остаётся только молиться, предавая их милости Божией.

Добрый день! хотелось бы узнать, можно ли носить одежду умершей мамы и что делать с вещами и обувью, которые сняли с тела? на эту тему столько мнений и суеверий услышала, поэтому обращаюсь к вам с этим вопросом! Спаси Господи!
Администратор: Здравствуйте, Галина. Конечно, можно носить эту одежду. На Руси крепкую и особенно нарядную одежду хранили многими десятилетиями и носили 2-3 поколения подряд. Есть православный обычай раздавать вещи покойного на помин его души, эту милостыню надо творить сразу же после смерти человека, потому что в первые 40 дней душа новопреставленного особенно нуждается в молитвах. В Церкви нет правил о том, что делать с вещами, бывшими на человеке в момент его смерти. Есть лишь обычай их сжигать, или выкидывать, связанный с тяжелейшими воспоминаниями о смерти близкого. Суеверий христиане не придерживаются, твёрдо зная, что "в животе и смерти волен Бог", и только Он один.
Добрый вечер! Спасибо вам за ответы. У меня такой вопрос- показывают в новостях,что астрологи или ещё там кто то,говорят,что будет дефолд в этом году и скоро будет война? Это как- то с пророчеством согласуется?
Администратор: Добрый вечер, Елена.
Не надо слушать экстрасенсов, колдунов и других служителей сатаны, если не хотите, чтобы слово Господне, осуждающее их, обратилось и против Вас.

«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Лев. 19, 31).

«Если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев. 20, 6; 20, 27).

«Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18, 10-13).

«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им, - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо чрез сие искушает вас Господь Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа Бога вашего от всего сердца вашего ... А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа Бога вашего» (Втор. 13, 1-5).

Колдовство

Экстрасенсорика
Оставить сообщение

Страницы: 1 | 2 | 3...> >>

© 2007-2013 PHP Guestbook, Яницкий Александр